Чтение р н сказки как коза избушку построила обр булатовой цель

Обучение пересказу на материале сказки проводится логопедом на двух занятиях. цель: обучение детей связному последовательному пересказу текста литературного произведения. основные

Обучение пересказу на материале сказки проводится логопедом на двух занятиях.

Цель: обучение детей связному последовательному пересказу текста литературного произведения.

Основные задачи:

1. Формирование у детей активного зрительного и слухового контроля за составлением пересказа, за последовательностью и полнотой передачи содержания.

2. Обучение детей приемам планирования собственного пересказа.

3. Формирование фразовой речи: развитие навыков составления фразовых высказываний различной структуры.

4. Развитие диалогической формы речи, умения передавать диалог действующих лиц.

5. Формирование у детей грамматических обобщений и усвоение нормативного использования средств языка.

6. Активизация и обогащение словарного запаса. Оборудование: набор предметных картинок с изображением деревни и сарая, различных деревьев, избушки козы; карточки с изображением плодов и листьев деревьев (используются в процессе разбора содержания); «иллюстративное панно» — картина (60×80 см), на которой на фоне деревни и леса изображены объекты, относящиеся к отдельным эпизодам сказки (дом, сарай, деревья — яблоня, ель, дуб, осина, береза); штатив для размещения «иллюстративного панно»; картинки с изображением персонажей сказки или плоскостные фигурки (размером 6×9 см), укрепляемые на панно с помощью прижимной резинки; демонстрационная доска или магнитограф для размещения картинок-иллюстраций; магнитофон.

Логопедическим занятиям предшествует подготовительная работа, проводимая воспитателем. В ходе беседы на тему «Деревья нашего леса» воспитатель уточняет и актуализирует в речи детей соответствующие представления и понятия. В подготовительную работу входит также проведение экскурсии соответствующей тематики.

Занятие 1

Ход занятий

1. Организационная часть. Объяснение цели занятия. Активизация лексического материала: по предъявляемым картинкам дети вспоминают названия деревьев, перечисляют их основные признаки. Повторяются общие структурные части деревьев (ствол, ветви, листья, плоды). По вопросам педагога дети называют отличительные признаки отдельных деревьев (например: хвоя вместо листьев у ели; цвет коры у березы; ширина ствола у дуба и осины; сезонные изменения лиственного покрова и др.).

2. Чтение текста. Текст сказки предварительно делится на 8 логически законченных фрагментов, которые интонационно выделяются при чтении. Интонационно выделяются также образные выражения и некоторые специфические сказочные обороты. Повторное чтение проводится с использованием приема дополнения детьми отдельных предложений текста.

3. Разбор содержания сказки по вопросам педагога.

Предлагаемые вопросы:


§ О ком говорится в этой сказке?

§ Кто была хозяйка козы? (Начало фразы-ответа может даваться педагогом: Хозяйка козы была…).

§ Почему ее звали старуха-говоруха?

§ Как жилось козе с козлятами у старухи-говорухи? (После краткого ответа ребенка педагог дает образец построения развернутой фразы-ответа: «Козе с козлятами у старухи жилось плохо»).

§ Что решила сделать коза?

§ Под каким деревом сначала хотела построить коза избушку?

§ А потом под каким деревом она хотела построить избушку?

§ К какому дереву затем подошла коза?

§ 9 Под каким деревом построила коза свою избушку?

§ Почему коза не построила избушку под яблоней? (Образец ответа, даваемый педагогом: Потому что яблоки могут упасть (упадут) на козлят и ушибут их.)

§ Почему коза не построила избушку под елкой (дубом, осиной)?

Первоначально дети дают краткие ответы, упражняясь в правильном употреблении словоформ («под яблоней», «под дубом», «к осине» и др.). При ответе на вопрос ребенок выбирает из набора расположенных перед ним картинок нужную и размещает ее на штативе. Затем составляет фразу-ответ, используя начало фразы, предлагаемое педагогом: — Сначала коза…(хотела построить избушку под яблоней). Ребенок заканчивает данную фразу, а затем воспроизводит ее полностью.

4. Лексический разбор текста. Проводится в форме игры-упражнения «Кто лучше запомнил?»

(Можно использовать фишки того или иного цвета, обозначающие правильные ответы детей. Выигрывает тот, у кого будет больше правильных ответов.)

640 1

Примерные вопросы:

§ Кто жил у старухи-говорухи?

§ Что делала старуха все утро и после обеда?

§ Где была в это время коза с козлятами?

§ Что сказала однажды коза своим козлятам?

Что стали делать коза и козлята, когда они прибежали в лес?

§ Что спросила коза у яблони, у елки, у дуба, у осины?

§ Что ответила козе яблоня / елка, дуб?

§ Что сделала осина? Что она ответила козе?

§ Что спросила коза у березы?

§ Что ответила ей береза?

Примечание: В ходе лексического разбора используются отдельные опорные картинки с изображением сарая, плодов деревьев, листьев осины и др.

Занятие 2

Ход занятий

1. Организационная часть. Постановка цели занятия.

2. Игра-упражнение «Что у чего?» направлено на активизацию внимания, зрительного восприятия, подготовку детей к последующей работе над пересказом.

Детям показываются картинки с изображением листьев, плодов различных деревьев и дается задание определить, какому дереву они принадлежат. Один из детей иллюстрирует ответы своих товарищей, размещая на магнитографе изображение дерева рядом с соответствующими изображениями листьев или плодов. Нужную картинку ребенок выбирает из набора картинок с изображениями различных деревьев.

3. Краткий разбор предметного содержания картины-панно. Один-два ребенка поочередно показывают и называют изображенные на картине объекты.

4. Повторное чтение сказки педагогом с одновременным иллюстрированием текста передвижением фигурок персонажей на панно (или указанием на детали картины).

5. Самостоятельное составление детьми пересказа текста по последовательным фрагментам (с опорой на картину). Рекомендуемая форма работы: один ребенок рассказывает, другой иллюстрирует. Каждый ребенок составляет пересказ 1-2-х фрагментов текста.

Этот вид работы может проводиться воспитателем между первым и вторым логопедическими занятиями.

Предусматривается также составление пересказа нескольких фрагментов текста с предварительным планированием последовательности событий на иллюстративном панно (с помощью плоскостных фигурок персонажей). Возможен и вариант составления ребенком пересказа нескольких фрагментов с одновременным иллюстрированием своего рассказа. С поочередным участием нескольких детей составляется пересказ всего текста.

Примечание: Выполнение указанных заданий способствует развитию ориентировки в пространственной композиции элементов наглядного содержания и формированию пространственных представлений.

6. В заключительной части занятия проводится анализ допущенных детьми ошибок в языковом оформлении рассказов (с использованием магнитофонной записи). Дети активно включаются в эту работу по указаниям педагога (например: «Какое слово в этом предложении сказано неправильно?»; «Как правильно нужно сказать?» и т.д.)

В целях закрепления нормативного употребления отрабатываемых языковых средств (словоформ, словосочетаний и др.) используются повторение их’ «по цепочке», хоровое проговаривание, упражнение «Закончи слово» и др. Такие упражнения могут проводиться и воспитателем (в соответствии с рекомендациями логопеда) как на учебных занятиях, так и в свободное от занятий время.

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение

«Детский сад общеразвивающего вида №4»

Педагогический проект в средней группе №2 «Эколята»

«Наши любимые сказки!»

Подготовила:
Суденикина С.А.
воспитатель

1649848 1

г. Майкоп, 2021 год

Пояснительная записка

Тип проекта: практико-ориентированный, групповой.

Продолжительность проекта: среднесрочный -1 месяц.

Участники проекта: дети средней группы, воспитатели, родители.

Актуальность:

Недаром дети любят сказку.
Ведь сказка тем и хороша,
Что в ней счастливую развязку
Уже предчувствует душа.
И на любые испытанья
Согласны храбрые сердца
В нетерпеливом ожиданье
Благополучного конца.

(Валентин Берестов)

«Сказка — это зернышко, из которого прорастает эмоциональная оценка ребенком жизненных явлений». (В. А. Сухомлинский)

В настоящее время сказка, как и другие ценности традиционной культуры, заметно утратила свое предназначение. Этому способствовали современные книги и мультфильмы с упрощенным диснеевским стилем пересказа известных сказок, часто искажающие первоначальный смысл произведения, превращающие сказочное действие из нравственно-поучительного в чисто развлекательное. Такая трактовка навязывает детям определенные образы, которые лишают их глубокого и творческого восприятия сказки. Дети стали меньше читать, электронные носители и средства массовой информации вытесняют книгу.

Много веков назад, когда ещё не было письменности, возникло устное народное творчество, выполняющее ту же роль, какую в дальнейшем выполняла литература. Для детей народ создал замечательные сказки, песенки, загадки, поговорки. Произведения народного творчества не утратили своего воздействия на ребенка и в наши дни. В устных произведениях нашли отражение глубокие нравственные идеи, мечты и убеждения народа.

Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего дошкольного детства и остается с ним на всю жизнь.

Сказка – проводник культуры в сердце ребёнка. Жизнь сказки – это непрерывный творческий процесс. Мысль в сказке очень простая: хочешь себе счастья, учись уму-разуму, а герои — это, хотя и воображаемые, но примеры истинного поведения человека.

Стремясь пробудить в детях лучшие чувства, уберечь их от черствости, эгоизма, равнодушия, народ красочно рисовал в сказках борьбу могущественных сил зла с силами добра. Сказка рассказывает нам о чрезвычайно важном в жизни, она учит нас быть добрыми и справедливыми, противостоять злу, презирать хитрецов и льстецов. Она утверждает народные принципы жизни: честность, смелость, преданность, коллективизм.

Сказка знакомит с языком народа, нравственными устоями, бытом и укладом жизни. Она отражает мечты народа, передает его мысли. Со сказки начинается знакомство ребенка с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и со всем окружающим миром в целом. Именно из сказки ребенок узнает, что без труда и стойких нравственных принципов невозможно счастье.

Русская народная сказка служит не только средством умственного, нравственного и эстетического воспитания, но и оказывает огромное влияние на развитие речи. Сказки раскрывают перед детьми меткость и выразительность языка, как богата родная речь юмором, образными выражениями, сравнениями.

Однако сказка – это не только занимательно, это ещё очень серьёзно. Сказка помогает лучше узнать, понять и полюбить свою страну, оценить её своеобразие и неповторимость.

Сказка – средство эмоционально-волевого развития и духовно-нравственного воспитания дошкольников.

Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но и выражает собственное отношение к добру и злу. Даже дети старших групп верят в сказку, а значит, через нее легче обучать и воспитывать. Дошкольники учатся анализу и оценке поведения героев, развивают умение чувствовать и понимать другого, повышают самооценку, уверенность в себе, желание помочь, посочувствовать другому, а главное развиваются всесторонне.

Проблема:

В настоящее время, многие родители заменяют чтение русских народных и авторских сказок мультфильмами, что снижает уровень общения между детьми и родителями. Большинство родителей не находят времени сесть с ребенком и почитать книгу. Детские психологи считают это большим упущением взрослых в воспитании своих детей.

Анкетирование родителей и опрос детей нашей группы показали, что дома чтению детских книг уделяется мало времени. На самом деле сказка представляет собой одно из самых древних средств нравственного, эстетического воспитания, а также формируют поведенческие стереотипы будущих членов взрослого общества. Поэтому мы решили уделить немного больше времени именно русским народным сказкам в развитии и воспитании наших детей.

Таким образом, было принято решение о разработке и реализации проекта «Наши любимые сказки»

Гипотеза:

С помощью сказки и театрализованной деятельности дети познакомятся с окружающим миром во всем его многообразии через образы, краски, звуки, а поставленные вопросы заставят детей думать, анализировать, делать выводы и обобщения. В процессе игры, слушания, просмотра произведений активизируется словарь ребенка, усовершенствуется звуковая культура речи и ее интонационный строй. Артистические способности детей будут развиваются от выступления к выступлению. Их жизнь в детском саду станет интереснее, содержательнее, наполненной яркими впечатлениями, радостью творчества. Если детям с раннего возраста прививать у детей любовь к чтению сказок, в том числе русских народных, а дома чтению детских книг будет уделяется больше времени, мы сможем пробудить в детях лучшие чувства, уберечь их от черствости, эгоизма, равнодушия.

Цель проекта:

Воспитывать у детей любовь к русским народным сказкам, как к произведению искусства.

Программное содержание (задачи):

Для детей:

  • воспитывать на основе содержания русских народных сказок уважение к традициям народной культуры;

  • формировать и закреплять знания детей о культурном богатстве русского народа;

  • расширять представление детей о сказках;

  • расширять кругозор и обогащать словарный запас детей терминами родственных отношений, развивать связную речь;

  • укреплять дружеские отношения в семье;

  • прививать любовь и интерес к русским народным сказкам;

Для родителей:

  • создание в семье благоприятных условий для развития ребенка, с учетом опыта детей, приобретенного в детском саду;

  • развитие совместного творчества родителей и детей.

Для педагогов:

  • развитие творческого потенциала ребенка;

  • показать родителям знания и умения детей, приобретенные в ходе реализации проекта.

Методы и формы реализации проекта:

Наглядный, игровой, словесный, практический.

Наблюдения, беседы, дидактические игры, подвижные игры, чтение художественной литературы, показ сказок, выставки творческих работ детей, работа с родителями.

Ожидаемые результаты:

Дети проявляют любовь к сказкам и театральной деятельности; знают и называют прочитанные сказочные произведения, их авторов, персонажей; знать различные виды театров и уметь показывать их; умеют самостоятельно выбирать сказку, проводить предварительную работу к ее показу, вживаться в свою роль.

Через сказку, ребенок научится разбираться в повседневных вещах, анализировать, понимать мир.

Обогащение знаний о богатстве русской народной культуры, национальных особенностях характера и быта русского человека.

Повышение заинтересованности и активности родителей в сотрудничестве с детским садом .

I. План-график мероприятий (этапы реализации проекта):

  1. Подготовительный.

Цель: актуализировать имеющийся методический потенциал педагога, конкретизировать параметры развивающей среды необходимой для обогащения познавательного опыта детей.

  • анкетирование родителей «Русская народная сказка в жизни вашего ребенка»;

  • консультации для родителей: «Сказка в жизни ребенка», «Читайте детям сказки», «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок»;

  • чтение русских народных сказок;

  • изучение методической литературы;

  • обогащение развивающей среды:

в книжный уголок – внесение русских народных сказок, иллюстрированных разными художниками; иллюстраций, открыток с изображением героев сказок по мере изучения;

в речевую зону – внесение дидактических и настольно-печатных игр по теме; изготовление и постепенное внесение театров (плоскостной, настольный, на палочках, перчаточный, пальчиковый, магнитный);

в игровую зону – маски, элементы костюмов героев сказок;

в зону художественно-эстетического развития – раскраски с изображением сюжетов и героев русских народных сказок, материалы для творческих работ, репродукции картин по русским народным сказкам;

  • сбор экспонатов для организации мини — музея «Наши любимые сказки»;

  • изготовление альбомов для рассматривания: «Русские народные сказки» (в рисунках детей и родителей), «Предметы быта русской избы», «Узнай сказку» (иллюстрации к сказкам);

  • создание картотеки игр:

русские народные игры и подвижные игры по произведениям художественной литературы: «Водяной», «Бабушка Маланья», «Гуси- лебеди», «Теремок», «Зайцы и лиса», «Волк и семеро козлят», «Бычок-смоляной бочок», эстафета «Ловись золотая рыбка», игра – соревнование «Репка»; подвижная русская народная игра «Горячее место».

дидактические игры– «Расскажи сказку по серии картинок», «Сказочное домино», «Назови сказку», «Парные картинки», «Сложи картинку », «Чья песенка», «Найди ошибку», «Я назову, а вы продолжайте», «В какую сказку попал колобок».

  • загадки о сказках;

  • пословицы, поговорки, прибаутки, потешки о русском народном быте и гостеприимстве;

  • физминутки по русским народным сказкам;

  • подбор русских народных сказок для среднего дошкольного возраста для мини-библиотеки;

  • составление для родителей рекомендательного списка художественных произведений для совместного чтения, просмотра, обсуждения.

2. Основной этап (реализация проекта)

Цель: формировать и закреплять знания детей о культурном богатстве русского народа. Воспитывать на основе содержания русских народных сказок уважение к традициям народной культуры.

Период

Вид ОД

Совместная деятельность педагога с детьми

Цель

Взаимодействие с родителями

Русские народные сказки о животных

1-5

марта

Беседа

«Откуда пришла книга»

Приложение 4

Познакомить детей с созданием книги, её строением. Познакомить детей с понятиями «обложка», «страницы», «иллюстрация». Подвести детей к пониманию того, что книга — основной источник получения знаний

Анкетирование «Русская народная сказка в жизни вашего ребенка».

Консультация для родителей «Сказка в жизни ребенка»

Рассматривание альбома

«Узнай сказку» (иллюстрации к сказкам)

Вызвать интерес к русским народным сказкам.

ООД

Путешествие в сказку «Заюшкина избушка»

Приложение 1

Формировать у детей умение внимательно слушать рассказ взрослого; вырабатывать учебные навыки: отвечать на вопросы взрослого, уметь слушать ответ другого ребенка; расширять словарный запас за счет прилагательных и глаголов; пробудить чувство любви к русским народным сказкам.

Игровая деятельность

Дидактическая игра «Расскажи сказку по илюстрациям»

Приложение 2

Побуждать детей к пересказу знакомой сказки; создать условия для творческого самовыражения. Дети раскладывают картинки по порядку и рассказывают содержание сказки.

Настольно-печатная игра: «Сказочное домино» Приложение 2

Закреплять знания детей о русских сказках, правильно называть персонажей и подбирать парные изображения.

Чтение художественной литературы

(аудиупрослушивание)

«Лиса и журавль»

«Заюшкина избушка»

«Рукавичка» (аудиосказка)

«Волк и семеро козлят» (аудиосказка)

«Кот, Петух и Лиса»

Продолжать знакомить детей с русскими народными сказками о животных.

Изобразительная деятельность

Рисование по русской народной сказки «Лиса и журавль»

Учить детей рисовать животных методом тычка. 
Развивать умение самостоятельно выбирать цветовую гамму для изображения. Развивать воображение интерес к изобразительному искусству.

Подвижные игры

«Волк и козлята»

«Зайцы и лиса»

«Теремок»

Развивать у детей выдержку, умение согласовывать движения со словами, ловкость. Упражнять в беге и приседание, построение в круг и ходьбе по кругу.

Театрализованные представления – драматизация сказок.

Драматизация сказок «Репка».

Обогащать игровой опыт. Развивать воображение и диалогическую речь

Волшебные русские народные сказки

9-12

марта

Беседа

«Что бы ты сделал, если бы у тебя была волшебная палочка?»

Приложение 4

Помочь детям понять, что такое хорошо и что плохо.

Консультации для родителей
«Как читать детям сказки»

Рассматривание альбома

«Предметы быта русской избы»

Вызвать интерес к русским народным сказкам и предметам русской избы. Расширять и углублять о предметах домашней утвари.

ООД

Пересказ сказки «Гуси-лебеди»

(мнемотаблица -приложение 6)

Приложение 1

Учить детей пересказывать короткую сказку с опорой на сюжетные картинки, выразительно передавать диалог персонажей.

Игровая деятельность

Дидактические игра «Назови сказку»

Приложение 2

Закрепление знания сказок и сказочных героев, развитие связной речи, внимания, памяти, наглядного мышления.

Настольно-печатная игра «Русские народные сказки» (с фишками)

Приложение 2

Познакомить с новой игрой, с понятиями «шаг вперед», «шаг назад», «столько же шагов». Актуализировать знания названий русских народных сказок».

Чтение художественной литературы

«Смоляной бычок»

«Гуси-лебеди»

«Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»

«По щучьему веленью»

Продолжать знакомить детей с русскими народными сказками о животных.

Изобразительная деятельность

Лепка «Смоляной бычок»

Продолжать учить выполнять лепку на заданную тему. Развивать фантазию, воображение и моторику пальцев рук.

Подвижные игры

«Гуси-лебеди»

«Горячее место»

Приложение 3

Развивать у детей выдержку, умение согласовывать движения со словами, ловкость. Упражнять в беге.

Театрализованные представления – драматизация сказок.

Драматизация сказки «Заюшкина избушка»

Обогащать игровой опыт. Развивать воображение и диалогическую речь

Бытовые русские народные сказки

15-19

марта

Беседа

«Кто рисует картинки к сказкам»

Приложение 4

Познакомить детей с художниками.

Консультация

«Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок»

Рассматривание альбома

«Русские народные сказки»

(в рисунках детей и родителей)

Вызвать интерес к русским народным сказкам.

ООД

«Путешествие по сказкам»

.

Приложение 1

Закрепить у детей знание сказок и их названий; активизировать словарный запас детей; развивать связную речь дошкольников; воспитывать интерес к художественной литературе.

Игровая деятельность

Настольно-печатная игра «Парные картинки»

Приложение 2

Упражнять детей в сравнении предметов, изображенных на картинке, в нахождении сходства и в отборе одинаковых изображений; воспитывать внимание, сосредоточенность, формировать речь, вырабатывать умение выполнять правило игры.

Настольно-печатная игра «Сложи картинку

Приложение 2

Упражнять детей в составлении целого предмета из его частей; воспитывать волю, усидчивость, целеустремленность

Дидактическая игра «Я назову, а вы продолжите».

Приложение 2

Развитие речи, закрепление знания сказок, развитие внимания, мышления, памяти.

Чтение художественной литературы

«Пузырь, соломинка и лапоть»

«У страха глаза велики»

«Каша из топора»

«Вершки и корешки».

Познакомить детей с бытовыми русскими народными сказками.

Изобразительная деятельность

Аппликация сюжетная по мотивам сказки «Вершки и корешки»

Продолжать учить выполнять аппликацию из готовых форм на заданную тему. Развивать фантазию, воображение и моторику пальцев рук.

Подвижные игры

«Бычок-смоляной бочок»
«Бабушка Маланья»

Приложение 3

Развивать у детей выдержку, умение согласовывать движения со словами, ловкость. Упражнять в беге.

Театрализованные представления – драматизация сказок.

Театрализованные представления посредством пальчикового театра по сказке «Рукавичка».

Обогащать игровой опыт. Развивать воображение и диалогическую речь.

Устное народное творчество

22-26 марта

Беседа

«Будь здорова, книжка!»

Приложение 4

Вырабатывать у детей постоянную духовную потребность в чтении художественной литературы, воспитывать бережное отношения к книгам.

Оформление выставки: «Русские народные сказки» (рисунки).

Рассматривание альбома

«Предметы быта русской избы»

Вызвать интерес к предметам русской избы. Расширять и углублять о предметах домашней утвари, героях сказок.

ООД

«Устное народное творчество»

Приложение 1

Продолжать учить детей понимать содержание и значение пословиц. Учить произносить чистоговорки, скороговорки, повторить с детьми знакомые им считалки, помочь заучить текст народной игры: «Игра с колокольчиком». Упражнять в загадывании и отгадывании загадок. Воспитывать интерес к устному народному творчеству.

Игровая деятельность

Дидактическая игра «Чья песенка?» 

Приложение 2

Закрепление знания песенок, использование их в пересказе сказок.

Дидактическая игра «Найди ошибку» 

Приложение 2

Развитие внимания, восприятия, речи, учить видеть лишнего персонажа в знакомой сказке. Дети называют, что изображено неправильно, из какой сказки иллюстрация.

Дидактическая игра «В какую сказку попал Колобок?».

Приложение 2

Закрепление знания сказок, развитие речи, мышления, памяти.

Чтение художественной литературы

Отгадывание загадок на тему «Сказки».

Чтение пословиц, поговорок о русском быте, гостеприимстве.

Продолжать знакомить детей с устным народным творчеством

Изобразительная деятельность

Работа с раскрасками.

Вспомнить знакомые русские народные сказки, героев любимых сказок. Развивать моторику пальцев рук.

Подвижные игры

Эстафета «Ловись рыбка»

Игра-соревнование «Репка»

Приложение 3

Развивать у детей выдержку, умение согласовывать движения со словами, ловкость. Упражнять в беге.

Театрализованные представления – драматизация сказок.

Режиссерские игры с настольным и пальчиковым театром.

Обогащать игровой опыт. Развивать воображение и диалогическую речь.

3. Заключительный.

— Оформление выставки рисунков «Русские народные сказки»
— Оформление мини-музея «В гостях у сказки!» (творческие работы детей и родителей по сюжетам сказок)
— Показ сказки «Варежка»
— Создание презентаций, фото слайдов, фотоальбомов по проекту «В гостях у сказки!»

II. Оценка результатов и отчетность.

Анализируя проделанную работу, можно сделать выводы:

III. Приложения

Приложение 1

Конспект ООД для средней группы

«Путешествие в сказку «Заюшкина избушка» (работа с мнемотаблицей)

Образовательная область: речевое развитие

Программное содержание: формировать у детей умение внимательно слушать рассказ взрослого; вовлекать в совместные виды деятельности; вырабатывать учебные навыки: отвечать на вопросы взрослого, уметь слушать ответ другого ребенка; совершенствовать общую моторику; расширять словарный запас за счет прилагательных и глаголов; обучать умению подбирать нужное по смыслу слово и заканчивать фразу, начатую взрослым. Пробудить чувство любви к русским народным сказкам, доброжелательное отношение к героям сказки. Вызвать интерес к художественной литературе.

Ход занятия:

Звенит колокольчик. Появляется воспитатель c Бабушкой – Загадушкой (кукла):

Бабушкой – Загадушкой: здравствуйте, ребята, меня зовут Бабушка- Загадушка. Я к вам в гости пришла. У меня есть сундучок, да не простой, красивый, большой. Хотите узнать, что в нем лежит (пытается открыть сундук, не может)

-Наверное, мы забыли волшебные слова. Какие волшебные слова вы знаете? (после ответа детей сундук открывается)

-Прежде, чем рассмотреть то, что лежит в сундучке, отгадайте загадки:

Хитрая плутовка, рыжая головка.

Пышный хвост – краса.

Кто это?( Лиса)

Показываю детям игрушку лисы, рассматриваем ее:

-Посмотрите, какой у лисы красивый мех, яркий, рыжий, длинный пушистый хвост.

Летом серый, зимой –белый (заяц).

Показываю игрушку зайца. Посмотрите, какие у зайца длинные уши.

Кто рано встает, голосисто поет, деткам спать не дает? (петух)

Показываю игрушку петуха.

-Посмотрите, какой красивый петушок. Красный гребешок, красивый хвост.

-Как вы думаете, из какой сказки эти герои: лиса, заяц, петух? (ответы детей)

-Эти герои из сказки «Заюшкина избушка».

Давайте мы с вами вместе сказку расскажем?

Бабушка – загадушка нам еще одну подсказку принесла (показывает детям мнемотаблицу со сказкой «Заюшкина избушка»). Воспитатель вместе с детьми рассказывает сказку. Задает детям вопросы по сказке.

Подвижная игра «Лиса и зайцы»

Воспитатель начинает читать стихотворение, дети выполняют действия согласно тексту:

На лесной лужайке разбежались зайки, (дети прыгают, изображая зайчиков)

Сели зайки на лужок, роют лапкой корешок (сидят, движения руками)

Вдруг бежит лисичка — рыжая сестричка (оббегает сидящих детей)

«Где, где же вы зайки? Ах, вот вы где!» (лиса догоняет зайцев)

Игра повторяется по желанию детей несколько раз.

Воспитатель:

Ребята, Бабушка – Загадушка вам предлагает поиграть в интересную игру. Предложите детям поиграть в игру «Один и много». Объясните, что вы будете называть героя сказки, а детей попросите называть их во множественном числе. (Заяц — зайцы, медведь — медведи, петушок — петушки.)

А давайте, ребята, мы покажем бабушке и нашим гостям какую мы знаем игру.

Малоподвижная игра «Домик»

Я гуляю во дворе (хлопки ладошками по коленкам поочередно каждой рукой)

Вижу домик на горе (ритмичные хлопки ладошками)

Я по лесенке взберусь (раскрыть перед собой ладони и, касаясь поочередно
кончиками пальцев, сложить лесенку, начиная с больших пальцев)

И в окошко постучусь.

Тук, тук, тук, тук! поочередно стучать кулачком одной руки в ладошку другой)

Воспитатель: отдохнули, ребята? Сыграем еще в одну игру? Проводится Дидактическая игра «Назови ласково» (с мячом)

Мяч – мячик, кукла — …; мишка — …; матрешка — …; …

Воспитатель: молодцы, ребята! Все правильно отвечали.

Бабушка –Загадушка: а мне пора, меня другие ребята в гости ждут. До свидания!

Конспект ООД для средней группы

«Пересказ сказки «Гуси-лебеди» по мнемотаблице»

Программное содержание: обучение пересказу по мнемотаблице, развивать умение детей пересказывать сказку полностью, последовательно, выразительно, способствовать формированию связного высказывания, умения пользоваться косвенной речью, отвечать на вопросы, слушать другого, не перебивая. Воспитывать любовь к сказкам.

Материалы и оборудование: иллюстрации, разрезные картинки по сказкам, мнемотаблица

Предварительная работа: разучивание упражнения «Гуси-лебеди», знакомство детей с символами и схемами по мнемотаблицам. Знакомство с художниками иллюстраторами.

Словарная работа: дремучий лес, молочная река-кисельные берега, во весь дух, ни с чем, иллюстрация.

Загадка:

Утащили злые птицы

Кроху братца у сестрицы

Но сестрица хоть мала

Все же малыша спасла

Что за птицы в сказке были

И кому они служили?

Рассказывание сказки (с опорой на картинки)

— Сядьте удобнее, приготовьте глазки, что-бы лучше видеть, приготовьте ушки, что бы лучше слышать.

— Я вам расскажу сказку «Гуси-Лебеди»(рассказывание сказки)

Беседа-вопросы

-Ребята, понравилась ли вам сказка?

— С чего началась сказка?

— Что случилось с Ванюшей?

— Что сделала Маша (пошла искать братца)

— Пошла Машенька искать братца, многих встретила в пути.

— Кто ей помог сначала? (Маше помогла печка, она попросила Машу подбросить в нее дров и показала ей дорогу)

— Кто помог ей потом? (помогла яблонька, попросила стрясти яблоки с ее веточек и показала, куда бежать дальше)

— Куда пришла Маша и что там увидела? (она пришла в дремучий лес и увидела избушку на курьих ножках, в избушке сидела Баба-яга, а перед окошком сидел Ванюшка)

— Кто опять помог Маше с Ванюшей и прятал их от гусей? (печка, яблонька, речка)

— Удалось ли гусям-лебедям отнять Ванюшу? (Гуси лебеди улетели к Бабе-яге ни с чем)

— Что не забывала делать Маша, когда ей оказывали помощь? (благодарила печку, яблоньку и речку)

— Чем закончилась сказка? (дети прибежали домой, а тут и родители приехали)

Физминутка » Гуси -лебеди«

Выйдем на лужок, встанем в кружок

Гуси прилетели (машут руками)

Возле моря сели (приседают)

Искупаться в море синем гуси захотели (плавательные движения)

Лапки обмывали (ладонями поочередно потирают руки)

Крылья полоскали (махи внизу руками)

А соленую водицу гуси пить не стали (повороты головы в сторону)

Полетели до дому

К берегу родному (махи руками)

Игра » Кто что делает?»

— А давайте поиграем с вами.

— Я буду называть героев сказки, а вы отгадайте, что они делают, их действия.

Ванюша — сидит на траве, летит с гусями-лебедями, играет с яблочками.

Печка-печет, показала куда гуси — лебеди полетели, спрятала (яблонька, речка)

Ежик- фыркает, катится, показал дорогу.

Баба -яга — пряжу прядет, кличет гусей-лебедей вдогонку.

Гуси-лебеди -летят, кружат, догоняют и подхватили Ванюшу.

Пересказ сказки детьми по мнемотаблице

— Ребята, вам понравилась сказка?

— Хотите пересказать сказку? А поможет нам схема.

(Дети пересказывают по мнемотаблице)

— Молодцы, мне понравились ваши пересказы!

Работа с пазлами » Собери сказку«

— Поиграем в игру?

— У вас на столе лежат разрезные картинки по сказкам, вы должны правильно собрать их в одну картинку и назвать сказку.

— Думаю с этим заданием вы справитесь.

Рефлексия

— Ребята, а правильно ли поступила Маша ослушавшись родителей, оставив Ваню одного? (младших надо беречь и не оставлять без присмотра)

— Какая Машенька девочка? (храбрая, смелая, знала, что слезами горю не поможешь, сама виновата, сама и ошибку и исправила)

— Чему учит нас эта сказка? (слушаться старших, оказывать помощь младшим и отвечать за свои поступки).

— Сказка ложь да в ней намек добрым молодцам урок!

— Ребята, вы сегодня молодцы! Мне понравилось то, как вы отвечали на вопросы и пересказывали сказку! Спасибо.

Конспект ООД для средней группы

«Путешествие по сказкам»

Программное содержание: закрепить у детей знание сказок и их названий; активизировать словарный запас детей; развивать связную речь дошкольников; воспитывать интерес к художественной литературе.

Материалы и оборудование: карусель, макеты деревьев, мяч, сундучок с предметными картинками (самовар, велосипед, свеча, мыло), игрушка-лягушка, карта, волшебная книга со сказками (подарок), пень, задания.

Предварительная работа: чтение русских народных сказок, рассматривание иллюстраций к сказкам.

Ход ООД:

Воспитатель: ребята, я вчера получила посылку от доброго сказочника. Я знала, что пойду к Вам в гости поэтому взяла его с собой. Давайте откроем его и посмотрим, что в нем. Письмо. (открывает и читает)

Здравствуйте, ребята, пишу вам в детский сад с просьбой о помощи. Баба Яга забрала главную книгу сказок и спрятала ее. И героям сказок там очень страшно взаперти. А куда спрятала, не сказала. Для того чтобы отыскать волшебную книгу, нам нужно отправится в страну сказок и выполнить задания. Выполнив все задания, узнаете, где Баба Яга спрятала Волшебную книгу.

Воспитатель: ребята, поможем доброму сказочнику? А вы добрые? Отзывчивые? Сказки любите? Тогда у вас все получится! (ответы детей)

Воспитатель:как вы думаете, что такое сказка?

Сказка — это волшебный мир.

Сказка – это чудо.

Сказка – это занимательный рассказ, приключения.

Воспитатель: сказка – это вымышленная история со счастливым концом и обязательной победой над злом. Чаще всего в сказках присутствует волшебство. Именно поэтому сказки любят дети и взрослые.

Воспитатель: пора отправляться в страну сказок. А как же нам туда попасть? (ответы детей)

Воспитатель: в посылке есть что-то еще…(достает «карусель») Как вы думаете, что это? (ответы детей)

Воспитатель: а сейчас я, предлагаю отправится в путь на волшебной карусели.

Еле, еле, еле, еле,

Завертелись карусели.

Завертелись, закружились

Мы с вами в сказке очутились.

Воспитатель: вот мы в сказочной стране. Посмотрите, как здесь красиво. Кругом цветы! Но что-то не так на этой поляне! (на поляне ромашки и один гриб) (берет гриб и находит первое задание, на обратной стороне первая подсказка)

А вот и первая подсказка

Воспитатель:

  • кто от бабушки ушел и от дедушки ушел? (колобок)

  • кто съел козлят?(волк)

  • кто пришел в гости к медведям?(Маша)

  • в какой сказке дед бил, бил и не разбил?(Курочка Ряба)

  • что выросла «Большая – пребольшая»?(Репка)

  • что случилось с ледяной избушкой? (растаяла)

  • кто нес корзинку с пирожками бабушке и дедушке? (медведь)

  • кому девочка несла пирожки? (бабушке)

Воспитатель: молодцы ребята, сказки хорошо знаете

Воспитатель: с этим заданием справились. Будьте готовы к тому, что в сказочной стране происходят чудеса. По дорожке мы пойдем и куда-то попадем.

Воспитатель: ребята, лес волшебный перед нами, тишина кругом стоит.

А как вы думаете в волшебном лесу, какие звери живут? (ответы детей)

Воспитатель: что необычного в сказочном лесу?

-На ёлки растёт груша

А вот и следующее задание (Задание на груше на обратной стороне вторая подсказка)

Загадка

На овчарку он похож, что не зуб — то острый нож,

Он бежит, оскалив пасть, на овцу готов напасть (волк)

Воспитатель: какой в сказках бывает волк? (злой, зубастый…)

Воспитатель: назовите сказки, в которых есть волк?

Лисичка- сестричка и серый волк

Волк и семеро козлят

Колобок

Теремок

Рукавичка

Красная шапочка

Воспитатель: мы с вами знаем, что сказочные герои, в том числе и волк, обладают разными чертами характера, настроение у них бывает тоже разное. Давайте поиграем в игру, которая называется «Скажи наоборот». Для игры мы возьмём волшебный мяч. Я буду вам его бросать, и называть какое-нибудь слово, а вы должны назвать слово с противоположным значением.

Добрыйзлой

Быстрый — медленный

Светлый — темный

Грустный – весёлый

Радостный – печальный

Сытый – голодный

Трусливый – храбрый

Сильный — слабый

(Собираем картинку из подсказок, подходим к пню, открываем, а там волшебная книга сказок)

Воспитатель: наше путешествие подошло к концу и нам пора возвращаться. Волшебную книгу мы возьмём с собой и рассмотрим её в группе.

Давайте подойдём к нашей волшебной карусели, чтоб она обратно перенесла нас в детский сад.

Еле, еле, еле, еле,

Завертелись карусели

Завертелись, закружились

Мы с вами в группе снова очутились.

Воспитатель: вам понравилось путешествие? (ответы детей)

Теперь вы знаете, что есть чудесная страна сказок. И благодаря волшебной книге, вы всегда сможете путешествовать по сказкам.

Конспект ООД для средней группы

«Русские народные сказки из волшебного сундучка»

Программное содержание: помочь детям понять, что такое устное народное творчество; познакомить с понятиями волшебные сказки, бытовые сказки, сказки о животных; систематизировать знания о русских народных сказках; обеспечить развитие памяти, логического мышления; активизировать словарный запас детей (бытовые, волшебные сказки, сказки о животных, устное народное творчество).

Предварительная работа:

  • чтение русских народных сказок;

  • рассказывание сказок: «Три медведя», «Волк и семеро козлят», «Колобок», «Гуси-лебеди»;

  • пересказ сказок: «Теремок», «Репка», с использованием мнемотаблиц;

  • рассматривание иллюстраций к сказкам.

Оборудование: иллюстрации к сказкам («У страха глаза велики», «Каша из топора», «Вершки и корешки», «Теремок», «Репка»), сундучок, игрушка-Кузя,

Ход занятия:

Воспитатель: Давным – давно, когда люди еще не знали букв (еще не придумали), не могли писать, они передавали из уст в уста то, что сочиняли самые талантливые авторы той поры. Бабушка рассказывала внучке, внучка вырастала и рассказывала то, что слышала, своей дочке, та-своей. А знаете, как в то время называли губы? Губы называли уста. Поэтому, то, что сочинил народ и не мог записать, называлось устным народным творчеством. К устному народному творчеству относятся пословицы, поговорки, потешки, заклички, прибаутки, загадки, сказки. И вот сегодня мы поговорим о русских народных сказках.

Воспитатель: ребята, а вы любите сказки? Какие сказки вы знаете?

Воспитатель: к нам пришел в гости домовенок Кузя. Он пришел не с пустыми руками, а принес с собой волшебный сундучок. В нем х ранятся сказки. Но он не открывается, сундучок заколдован и все сказки в нем. Ребята, вы поможете мне расколдовать сундучок? Тогда слушайте первое задание.

Первое задание: отгадайте загадку и скажите, в какой сказке встречается этот герой.

Прыгун трусишка,

Хвост коротышка,

Глазки с косинкой,

Ушки вдоль спинки

Одежда в два цвета-

На зиму и на лето. (зайчик)

— Какие сказки вы знаете про зайчика?

— Как называют его в сказках?

Он зимой в берлоге спит

Потихонечку храпит.

А проснётся, ну реветь,

Как зовут его? (медведь)

— Какие сказки вы знаете про зайчика?

— Как называют его в сказках?

Воспитатель: а вы обратили внимание, кто герои этих сказок? (Животные).

Сказки о животных считаются древними. Главными героями в них выступают звери. Наши предки раньше, чем прокормить семью, занимались охотой, и их жизнь зависела от удачи на охоте, и поэтому они с уважением относились к животным, придумывали о них сказки

— Сказки о животных мы расколдовали и сундучок открылся.
Воспитатель: давайте посмотрим, что там еще лежит. Здесь лежат волшебные предметы. Они кому – то были полезные.

— Печка. Из какой сказки попала к нам печь? (Гуси-лебеди).

— Кому она помогла? (Ответы детей).

— Снежный ком. Что за сказка спряталась в снежном коме? (Снегурочка).

Воспитатель: молодцы, расколдовали сказки. Чем похожи все эти сказки?

Дети: в них встречаются превращения.

Воспитатель: да, это волшебные сказки. В них живут фантастические существа. Героям помогают животные и необыкновенные предметы, людей ожидают удивительные приключения, происходят различные чудеса.

ФИЗКУЛЬТМИНУТКА:
Сказка даст нам отдохнуть,
Отдохнём и снова- в путь!
Василиса нам сказала:
Наклоняйся влево. Вправо.
Вот Снегурочки слова:
Приседайте, как пружинки,
Полетайте, как пружинки.
Воспитатель: На рисунки посмотрите, в них вы сказки отыщите!»
« У страха глаза велики». Про кого эта сказка?
«Каша из топора». Какой солдат в этой сказке?
«Вершки и корешки». О ком эта сказка?
Воспитатель: а эти сказки называются бытовыми. Что такое быт? Это-жизнь людей. В этих сказках- главные герои-люди. Вот тебе и бытовые сказки.
— Ребята, Кузя говорит вам огромное спасибо, за то, что вы расколдовали сундучок! Кузя дарит вам подарок – это книга русских народных сказок.
Воспитатель:— Что же такое устное народное творчество?

— Почему оно так называется?

— Какие сказки мы собирали в сундучок Кузе?

— Какие сказки называются волшебными?

— Бытовыми?- О животных?

Русские народные сказки (бытовые)

«Вершки и корешки»

1649848 2

«Каша из топора»

1649848 3

«У страха глаза велики»

1649848 4

Конспект ООД для средней группы

«Устное народное творчество»

Программное содержание: продолжать учить детей понимать содержание и значение пословиц. Учить произносить чистоговорки, скороговорки, повторить с детьми знакомые им считалки, помочь заучить текст народной игры: «Игра с колокольчиком». Упражнять в загадывании и отгадывании загадок. Воспитывать интерес к устному народному творчеству.

Словарная работа: активизировать словарь детей, развивать речь. Обогащение: потешки, считалки, устное народное творчество, уста, скороговорки.

Оборудование: сундучок, платок, картинки, игрушка – петрушка, обруч с лентами.

Ход :

«Эй, ребята, подходите, на меня все посмотрите,

я сегодня не проста, а загадочно ярка!

Превратилась я в бабушку-загадушку!

К вам сегодня я пришла, сундучок вот принесла.

Сундучок то не простой, а волшебный, расписной.

Мы тихонько открываем, что внутри сейчас узнаем.

Вот платочек расписной, да загадочный какой,

узелки на нём висят, что-то нам сказать хотят.

Узелок я развяжу вам задание скажу…»

Воспитатель: русские народные сказки, потешки, поговорки, пословицы, загадки, считалки да заклички, а кто их сочинил? (народ).

Воспитатель: молодцы, совершенно верно, люди из уст в уста передавали друг другу сказки, прибаутки, колыбельные песни, хороводы, дразнилки. Поэтому и стали называть всё это – устное народное творчество, или фольклор.

Слово новое, необычное, давайте вместе его произнесем. ФОЛЬКЛОР, да ещё раз, проговорим – ФОЛЬКЛОР.

А Соня сможет его повторить, Вова, Дима?

Воспитатель: а скажите мне ребята, какое сейчас время года? (Весна!)

Воспитатель: давайте все посмотрим в окошко, полюбуемся весенней погодой и природой. Весной много солнца, все рады теплу, весело бегут ручьи.

Есть такая поговорка: «Вода с гор потекла – весну принесла».

/Воспитатель несколько раз детьми повторяет поговорку/

Еще одна поговорка: «Апрель с водой, а май с травой»

Молодцы! Верно подмечено, пришла весна, зовут люди солнышко, чтобы скорее тепло наступило, трава и листочки зазеленели. Давайте мы солнышко позовём. Встанем в хоровод, солнышко будем звать.

Воспитатель с детьми повторяет закличку.

«Солнышко, солнышко!

Выгляни в окошко, ждут тебя детки,

ждут малолетки, солнышко ведрышко!

Выгляни в окошко, твои детки плачут,

по камушкам скачут.

Солнышко, покажись! Красное появись!

Поскорей, не робей, нас, ребят, обогрей!»

Воспитатель: завтра снова споем песню солнышку, позовём его к нам и весна будет солнечной и тёплой.

Воспитатель заглядывает в сундучок.

Воспитатель: то ты нам ещё припас? Ах платочек расписной, все ли узелки мы у тебя развязали? Нет, ещё остались. Узелок я развяжу и задание скажу:

Ребята, чтобы научить детей говорить чисто правильно, народ придумал много чистоговорок и скороговорок. Вспомните, какие скороговорки вы знаете?

Дети: «Шла Саша по шоссе и сосала сушку», «Проворонила ворона, Вороненка».

/Скороговорку произносит воспитатель/

«От топота копыт, пыль по полю летит!»

/Воспитатель вместе с детьми проговаривает несколько раз, сначала медленно, затем быстро, и меняя интонацию голоса. Просит повторить детей индивидуально/

Воспитатель: ребята, а давайте придумаем чистоговорку сами?

В сундучке-то непростом, есть картинки (Коза, оса, жук.)

/Воспитатель показывает картинки – карточки и предлагает детям придумать чистоговорку самим/

Например: Оса

Су-су-су – я боюсь осу.

Са-са-са – на цветке сидит оса;

Например: Жук

Жу-жу-жу – на траве лежу;

Жу-жу-жу – жуку кофточку вяжу.

Например: Коза

За-за-за – здесь привязана коза.

/Воспитатель заглядывает в сундучок/

Воспитатель: ой, а кто это здесь еще лежит?

Вот так игрушка, и зовут её – (Петрушка).

Воспитатель: ребята, Петрушка хочет с нами поиграть. Но забыл все считалки, чтобы нам игру начать, надо посчитать. Кто будет водить?

Давайте ребята вспомним считалки. Кто готов?

Петрушка: здорово, я вспомнил считалочку:

1 2 3 4 5 – мы собрались поиграть, к нам сорока прилетела, и тебе водить велела…

/Игру проводим несколько раз, с повторением считалки, привлекая детей/

Игра «Игра с колокольчиком»

/Ребёнок с колокольчиком поет вместе с детьми/

С колокольчиком хожу, На ребяток я гляжу,

колокольчик золотой, кто плясать пойдёт со мной?

/Где заканчиваются слова «кто плясать пойдёт со мной», ребёнок с колокольчиком останавливается, и берет другого ребёнка за руку, выводит в круг, двое детей пляшут под любую музыку, выбранный ребёнок, становится ведущим/, /Игра повторяется/

/Петрушка хвалит детей/

Петрушка: ай, какие молодцы!

Воспитатель: спасибо петрушка – дружочек. Ну теперь ты отдохни, и немножко посиди, на ребяток погляди.

Воспитатель: ребята мы сегодня с вами путешествовали по устному народному творчеству. Вспомнили потешки, пословицы, скороговорки, считалки, загадки, сказки, игры, хороводы. А теперь скажите, почему все они называются народными?

Воспитатель: есть ещё мирилки, дразнилки, заклички, колыбельные песни, игры. Народная творчество полно мудрости и доброты.

Сундучок наш непростой и платочек расписной, узелки все развязали, и про всё про всё узнали. Напоследок я скажу: «чтобы жить с друзьями дружно, обижать друзей не нужно!»

Вот такая мудрость народная!

Приложение 2

Дидактические и настольно-печатные игры

Дидактическая игра «Расскажи сказку по иллюстрациям»

Цель игры: побуждать детей к пересказу знакомой сказки; создать условия для творческого самовыражения. Дети раскладывают картинки по порядку и рассказывают содержание сказки.

Настольно-печатная игра «Сказочное домино»

Цель игры: закрепить знания детей о русских народных сказках, правильно называть сказку.

Игровые правила: класть карточки по очереди, рядом с одинаковой картинкой. Выигрывает тот, кто первым положит все карточки

Игровое действие: если нет парной карточки у играющего, он пропускает ход и ждет, когда на каком-либо конце появится парная картинка. При повторении игры карточки раздаются заново.

Дидактическая игра «Назови сказку»

Цель игры: закрепление знания сказок и сказочных героев, развитие связной речи, внимания, памяти, наглядного мышления.

Материал: игровое поле, на котором помещены сюжеты разных сказок; кубик.

Ход игры: ребёнок бросает кубик на игровое поле. Когда кубик остановиться на одном из сюжетов, ребёнок называет сказку и её героев

Настольно-печатная игра «Парные картинки»

Цель игры: упражнять детей в сравнении предметов, изображенных на картинке, в нахождении сходства и в отборе одинаковых изображений; воспитывать внимание, сосредоточенность, формировать речь, вырабатывать умение выполнять правило игры.

Материал: парные картинки-иллюстрации из русских народных сказок и фишки

Игровые правила: показывать и называть только одинаковую картинку; кто правильно отберет и назовет парную картинку, тот получит фишку.

Игровое действие: поиск нужных карточек.

Настольно-печатная игра «Сложи картинку»

Цель игры: упражнять детей в составлении целого предмета из его частей; воспитывать волю, усидчивость, целеустремленность.

Игровые правила: не ошибиться в выборе. Выигрывает тот, кто раньше других сложил и назвал свою картинку

Игровое действие: поиск частей, складывание целой картинки. 

Дидактическая игра «Чья песенка?» 

Цель игры: закрепление знания песенок, использование их в пересказе сказок.

«Ау, ау, Снегурушка!
Ау, ау, голубушка!
У дедушки, у бабушки
Было внучка Снегурушка,
Её подружки в лес заманили,
Заманили – покинули».

Песенка Снегурушки -сказка «Снегурушка и лиса»

«Алёнушка, сестрица моя!
Выплынь, выплынь на бережок…
Костры горят высокие,
Котлы кипят чугунные,
Ножи точат булатные,
Хотят меня зарезати!»

Братец Иванушка-сказка «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»

Дидактическая игра «Найди ошибку» 

Цель игры: развитие внимания, восприятия, речи, учить видеть лишнего персонажа в знакомой сказке. Дети называют, что изображено неправильно, из какой сказки иллюстрация.

Дидактическая игра «Я назову, а вы продолжите».

Цель игры: развитие речи, закрепление знания сказок, развитие внимания, мышления, памяти.

Ход игры:

Взрослый называет одного из героев, а дети добавляют его сказочное название

Мышка — … (норушка)

Лягушка — … (квакушка)

Зайчик — … (побегайчик)

Лисичка — … (сестричка)

Волчок — (Серый бочок)

Медведь — … (косолапый)

Петушок — (Золотой гребешок)

Гуси — (Лебеди)

Сестрица — (Алёнушка)

Братец — (Иванушка)

Серый … (волк)

Баба — … (Яга, костяная нога)

Коза — … (дереза)

Красная (шапочка)

Курочка — … (Ряба)

Муха — … (Цокотуха)

Дидактическая игра «В какую сказку попал Колобок?».

Цель игры: закрепление знания сказок, развитие речи, мышления, памяти.

Материал: Картинка с изображением сюжета сказки, на которую приклеен Колобок.

Ход игры: Взрослый показывает детям сюжетную картинку. Дети называют сказку, и описывают картинку

Приложение 3

Русские народные игры т подвижные игры по произведениям художественной литературы

«Бабушка Маланья». Хороводная игра

Все образуют хоровод, ведущий встает в середину. Все идут по кругу и поют:

У Маланьи, у старушки

Жили в маленькой избушке

Семь сыновей,

Все без бровей, ( останавливаются).

Вот с такими ушами,

Вот с такими глазами,

Вот с такой головой,

Вот с такой бородой (слова сопровождаются выразительными движениями)

Ничего не ели

На нее глядели

Делали вот так!

Присаживаются на корточки. руки согнуты и подпирают подбородок. Ведущий в кругу показывает какое — нибудь движение, а все ему подражают. Движение обозначается словом. Можно импровизировать дальше. У сыновей показывать — ноги, носы, губы и т. д. а движения усложнять от одного до 3 —

«Гуси-лебеди»

Оборудование: маска волка, маски гусей.

Участники игры выбирают волка и хозяина, все остальные — гуси-лебеди. На одной стороне площадки дом, где живут хозяин и гуси, на другой — волк под горой. Хозяин выпускает гусей в поле погулять, зелёной травки пощипать. Гуси уходят от дома далеко. Через некоторое время хозяин зовёт гусей: «Гуси-лебеди, домой!»

Гуси отвечают:

«Старый волк под горой!»

«Что он там делает?»

«Сереньких, беленьких рябчиков щиплет».

«Ну, бегите же домой!»

Гуси бегут домой, а волк их ловит. Пойманный выходит из игры. Игра кончается, когда все гуси пойманы.

«Теремок»

Дети стоят в кругу – это теремок. Несколько одевают маски героев сказки: мышки, лягушки, зайца, волка, лисички и медведя. Дети поднимают руки, сцепленные друг с другом и говорят слова:

«Вот стоит теремок

Он не низок, не высок.

Как войдет в него зверек,

Так захлопнется замок»

Во время проговаривания слов дети в масках зверей вбегают в круг и выбегают из него. На слова воспитателя «ХЛОП» дети опускают сцепленные руки. Кто попадется, перестаёт быть «зверьком» и встает в теремок с остальными детьми.

Игра проводится, пока не останется самый ловкий.

«Зайцы и лиса»

Дети в масках зайчиков стоят в кругу. Ребенок в маске лисы ходит за кругом и говорит:«Ох, растаял домик мой

Как же мне идти домой.

Надо к зайчику бежать

Его домик отобрать»

Подходит к домику одного из «зайчиков», стучится:

«Тук- тук- тук….серый зайка, выбегай

И со мною поиграй»

«Зайка» и «Лиса» бегут наперегонки за кругом: кто первый займет домик.Кто проиграл — тот становится «лисой»

«Волк и козлята»

Оборудование: маска волка, маски для козлят.

Выбирается волк, остальные дети — козлята. Дети — козлята прыгают по площадке,приговаривая:

«Мы веселые козлята

Озорные все ребята,

Не боимся никого

Кроме волка одного(подходят к волку).

Серый волк, не зевай

Нас скорее догоняй».

На последние слова «волк» догоняет «козлят». Кого поймал (осалил, тот приседает.

Игра останавливается, когда поймана большая часть ребят. Затем выбирается новый «волк».

«Бычок — смоляной бочок»

Оборудование: 2-3 веревки, обручи по числу «зверей».

Среди детей выбирают 2-3«соломенных бычка». Остальные дети –«звери», которые живут в лесу в своих «домиках» (обручах). По сигналу «соломенные бычки» бегут к зверям и касаются их рукой. После касания звери зацепляются за «хвост» бычка (держатся за веревку и бегут за ним в его домик. Побеждает тот, кто поймает больше всего «лесных жителей».

Эстафета «Ловись золотая рыбка»

Оборудование: детские удочки и рыбки на магните, обручи, ведерки.

У первых игроков команды в руках детские удочки. По сигналу игроки бегут с удочкой до обруча, в котором лежат рыбки. Подцепляют рыбку с помощью магнита и возвращаются к командам. Опускают рыбку в ведерко и передают удочку следующим игрокам. Побеждает команда первая закончившая эстафету.

Игра – соревнование «Репка»

Оборудование: канат.

Воспитатель объединяет детей в две команды. Дети берут в руки канат. По сигналу воспитателя начинают тянуть его в разные стороны. Кто вытянет «репку», тот и победитель. Игру можно проводить с постепенным дополнением игроков. Можно играть до последнего победителя (команду, которая выиграла, объединяют в две команды, продолжают состязание, пока не победит один игрок).

Русская народная игра «Горячее место»

Прекрасное развлечение для любителей догонялок. В центре площадки обозначают место, которое именуется «горячим». Водящий старается поймать игроков, желающих туда проникнуть. Тот, кто попадется в его плен, становится помощником.

Если участнику удается попасть на горячее место, он может там отдыхать неограниченное количество времени. Но стоит покинуть его, как снова придется убегать от водящего.

Приложение 4

Беседы с детьми.

Беседа с детьми средней группы «Откуда пришла книга»

Цель: познакомить детей с созданием книги, её строением.Познакомить детей с понятиями «обложка», «страницы», «иллюстрация». Подвести детей к пониманию того, что книга — основной источник получения знаний. Развивать умение принимать участие в беседе, отвечать на вопросы воспитателя..

Оборудование: книги из книжного уголка, листы бумаги, краски, кисти, баночки с водой.

Воспитатель:

Ребята, как называется наш уголок? (указывает на книжный уголок)

Почему у него такое название?

Зачем нужны книги?

Какие книги есть в нашем уголке?

Какие книги ваши любимые?

Я вижу, что вы очень любите книги. С книгами мы встречаемся каждый день. Мы их рассматриваем, читаем.  Из книг человек обо всем узнаёт.

Давайте сейчас рассмотрим книгу.

У каждой книги есть обложка (показывает)

Если внимательно её рассмотреть, то можно узнать о чём эта книга.

Догадайтесь о чём эта книга?

Если мы откроем книгу, в ней много страниц. На них напечатан текст сказки или рассказа. В детских книгах бывает много картинок, они называются иллюстрации.

Эти иллюстрации рисуют художники.

Вы любите рассматривать иллюстрации?

Я хочу вам показать разные иллюстрации, а вы догадайтесь к каким они сказкам?

Воспитатель показывает иллюстрации к сказкам «Репка», «Теремок», «Колобок», «Зайкина избушка», «Петушок – золотой гребешок», «Маша и медведь», «Кот в сапогах», «Бременские музыканты»

Дети отгадывают названия сказок.

Ребята, как вы думаете, из чего делают книги?

Книги делают из бумаги. А где берут бумагу? Бумагу делают из дерева и не одного, а из множества деревьев. Такие деревья пилят в лесу, спиливают у них ветки, получаются брёвна, (показывает иллюстрацию), а брёвна доставляют на бумажный комбинат (показывает иллюстрацию). Брёвна там распиливают, измельчают в опилки и даже варят, чтобы получить массу, похожую на жидкое тесто. Тесто разливают по формам в длинные широкие полосы и получается бумага. А на этой бумаге еще надо писать. Бумага попадает в типографию, там печатают книгу из букв, а чтобы книга была красивая, надо ее разукрасить. После этого за работу берутся мастера художники. После этого книги попадают в склады и развозятся по книжным магазинам, и мы с вами покупаем эти книги. Видите, сколько много людей трудились, чтобы мы могли в магазине купить книгу.

Воспитатель: Ребята, а какие правила обращения с книгой вы знаете?

Ответы детей.

Итог: что нового и интересного вы сегодня узнали.

Беседа с детьми средней группы

«Что бы ты сделал, если бы у тебя была волшебная палочка»

Цель: помочь детям понять, что такое хорошо и что плохо.

Ребята, у нас сегодня не простая встреча, а волшебная. А знаете почему? Потому, что сегодня мы попробуем с вами стать волшебниками. Как вы думаете, что для этого надо сделать?

— Надо попробовать попасть в сказку и понаблюдать за волшебниками. Попробуем?

— В какую сказку вы хотите попасть?

«Золушка»

— Что же волшебного там происходит?

— Так что же волшебного делают в сказках волшебники?

— Да, они творят добро.

— В чём же это выражается? (Помогают доброму человеку, хорошему делу, мешают злому.)

— А вы можете помочь доброму человеку? Как?

— А помешать злому? Как?

— Значит, и вы можете быть волшебниками, ведь главное волшебство – это доброта. Не случайно народная мудрость гласит: доброта что солнце. Как вы понимаете это выражение?

— Да солнышко всех озаряет своими лучами. И от этих лучей что мы ощущаем?

(Воспитатель рисует на доске солнышко и на его лучиках прикрепляет рисунки: теплота, внимание, забота.)

-Итак, каждый лучик солнышка дарит людям: теплоту, заботу, внимание, верно? Получается, что лучик – волшебный. Давайте проверим. Вот я беру волшебную палочку, взмахиваю ею – и … лучик летит к (называет имя). Он делает тебя внимательным и заботливым.

— К кому бы вы хотели проявить своё внимание и заботу?

— Что бы ты сделал? Почему?

— Кто ещё хочет взмахнуть волшебной палочкой и послать солнечный лучик?

Воспитатель:

— Пусть каждый совершит своё волшебство.

Да свершится чудо, которое каждый из вас захочет! Для этого он нарисует своё желание на волшебном свитке. И оно обязательно исполнится.

— Ну как, убедились, что можете быть волшебниками?

Волшебником может стать каждый.

Беседа с детьми средней группы «Кто рисует картинки к сказкам!»

Цель: расширить знания детей о творчестве художников-иллюстраторов; подвести детей к пониманию того, что книга – это произведение искусства, поэтому относится к ней, следует бережно и аккуратно;

Оборудование: книжки разного типа: книжка – игрушка, книжка – раскладушка, книжка – дом, книжка – малышка; иллюстрации для игры «Будь внимательным».

Ход занятия:

Раз-два, раз-два

Вот и кончилась игра!

Раз закончилась игра –

Наступает тишина!

( на столе лежат книги и краски)

Как вы думаете, о мы свами сегодня будем разговаривать?

Какие книги вам нравятся больше всего?

Красочные, с красивыми рисунками. А кто нарисовало эти рисунки?

Правильно художники, по- другому можно сказать ИЛЛЮСТРАТОРЫ.

Я предлагаю пройти к книжной выставке и посмотреть, какие же здесь есть книги, полюбоваться ими. (Дети ходят, смотрят, беседуют друг с другом)

Для чего же нужна иллюстрация или рисунок в книгах? (Иллюстрация нужна для того, чтобы помочь понять содержание книжки. Она наглядно рассказывает о том, какие герои, нравятся ли они художнику, как они поступают).

Можно ли по рисункам догадаться, о чем эта книга? (Показать 2-3 книги).

Рассматривание иллюстраций Е. М. Рачева

Тюбик приготовил нам иллюстрации из разных книг.

Вот, посмотрите на эти иллюстрации, кто на них изображен? (животные). Дети, а они такие же, как в жизни? Чем они отличаются от настоящих?

Правильно, эти животные сказочные, потому что это иллюстрации к сказкам. Эти иллюстрации нарисовал художник-иллюстратор Е. М. Рачев. Посмотрите, художник зверей одевает и не просто в платье или рубаху, а в национальный костюм того народа, кто эту сказку написал. Перед вами иллюстрации к русским народным сказкам.

Обратите внимание, каждый зверь у Рачева, как и каждый человек, имеет свой характер. Е. М. Рачев обводит контур предметов черным угольным карандашом.

Рассматривание иллюстраций Ю. А. Васнецова.

А вот иллюстрации еще одного художника.

Они похожи на предыдущие? Обведены черным контуром? (Нет) Дети, эти иллюстрации нарисовал другой художник-иллюстратор Ю. А. Васнецов.

Как вы думаете, что здесь изобразил художник? (сказку) Как вы догадались? Вам нравится теремок? Какие элементы росписи использует художник? Посмотрите, звери у Васнецова как игрушки. Все дело в том, что Ю. А. Васнецов родился в городе Кирове, недалеко от села Дымково, где делали Дымковские игрушки. Еще мальчиком ходил туда Юра Васнецов и наблюдал за работой дымковских мастеров, смотрел, как они лепили и украшали яркими узорами свои работы.

Васнецов сказочных героев всегда изображает добрыми, «одевает» их в красивую, нарядную одежду: у сороки юбка с оборками и кружевами, у кота розовый бант, красивые теплые валенки с узорами.

Ребята, какие цвета использует художник? (Яркие) Иллюстрации кажутся праздничными.

Рассказ об оформлении книг художниками.

Ребята, послушайте о том, как работает иллюстратор над рисунками в книге.

Обычно художнику нравится рисовать что-то одно: или про животных, или про детей, или иллюстрировать сказки. Он сначала внимательно читает несколько раз, затем представляет себе героя, пытается понять какой он: добрый или злой, хвастливый или простодушный, сердитый или веселый, где он живет, как одевается. Затем делает много рисунков – набросков.

Художник – иллюстратор придумывает и конструкцию книжки, ее оформление от начала до конца, расположение в ней текста, букв. Вот посмотрите, какие бывают книжки по конструкции: книжка – игрушка, книжка – раскладушка, книжка – малышка, книжка – образ. (Показать книги, обратить внимание на расположение в них иллюстраций).

Вот как много интересных книг придумали и оформили художники для нас. Работа у них трудная и непростая. Над каждой книгой они работают подолгу. Поэтому нам следует очень бережно относиться к каждой книжке, уважая их труд и труд писателя, который придумывает рассказ или сказку для нас.

С кем познакомила нас сегодня книга?

Каких иллюстраторов вы запомнили?

Беседа с детьми средней группы «Будь здорова, книжка!»

Цель: вырабатывать у детей постоянную духовную потребность в чтении художественной литературы, воспитывать бережное отношения к книгам.

Ход.

Здравствуйте, ребята! Давайте начнём нашу беседу с загадки:

Склеена, сшита

Без дверей, а закрыта.

Кто её открывает,

Много знает.

Что это? (Книга.)

Книга – удивительная вещь. Сложили вместе листы бумаги, на них какие – то значки поместили, точки, крючки да закорючки. Глаза наши смотрят на таинственные закорючки, и вдруг начинается удивительное волшебство: книга начинает с нами говорить.

Кто же придумал книгу? Кто стал самым первым чудесником? Никто. Такого изобретателя просто не существовало. Ведь люди с незапамятных времён рассказывали друг другу удивительные истории, делились тем, что знали друг другом, только вот записывать всё это научились не сразу. Но вот появились первые буквы. Многочисленные писцы стали вести записи. Так появились книги… И долгое время книги были рукописными.

Представляете, сколько уходило труда и времени на то, чтобы аккуратно, красиво, без ошибок переписать от руки толстенные тома для библиотеки.

Но шло время. И вот появились первые печатные станки. Сначала маленькие ручные, а потом настоящие печатные машины. Как и много лет назад создание книги требует труда многих людей: писателей, поэтов, художников, типографских рабочих (людей, которые печатают книги) и множества других.

А как вы думаете, ребята, что надо знать, чтобы быть хорошим читателем? (Ответы детей.)

Прошу не драться, не кидаться.

И с книгой в ванне не купаться.

И вам сейчас сказать спешу:

1649848 5 Все книги я любить прошу.

1649848 6

Приложение 5

Анкета для родителей «Русская народная сказка в жизни Вашего ребенка»

Сколько времени в день Вы проводите со своими детьми?

Кто в Вашей семье занимается воспитанием детей?

Есть ли у Вас домашняя библиотека?

Часто ли Вы покупаете ребенку книги?

С какого возраста на Ваш взгляд нужно начинать читать детям сказки?

Какие функции на Ваш взгляд выполняет сказка в воспитании ребенка, чему учит?

Как часто Вы читаете (рассказываете) своему ребенку сказки?

Просит ли Ваш ребенок читать (рассказывать) сказку несколько раз?

Есть ли любимая сказка у Вашего малыша? Если есть – какая?

Играет ли Ваш ребенок в сказки, которые слушал? Каким героям он чаще всего подражает?

Рассказывает ли ребенок сказку совместно с Вами или своим куклам, игрушкам?

Есть ли у ребенка книжки для самостоятельного рассматривания?

Рассматривая иллюстрации к сказкам, задает ли Вам ребенок вопросы?

Узнает ли Ваш ребенок сказку по иллюстрации?

Есть ли у Вас дома какой-либо вид детского театра (настольный пальчиковый, кукольный и пр. ) ?

Придумываете ли Вы когда-нибудь сказки для Вашего ребенка?

Играете ли Вы со своим ребенком в игры, где задействованы герои русских народных сказок?

Хотели бы Вы принять участие в театрализации русской народной сказки в детском саду вместе с вашим ребенком?

Приложение 6

Мнемотаблицы

1649848 7

1649848 81649848 91649848 101649848 11

Приложение 7

Драматизация по мотивам русской народной сказки

«Заюшкина избушка» в стихах для детей средней группы

Программное содержани: учить детей драматизировать знакомую сказку, оценивать поступки героев, интонационно передавать их характер; понимать стихотворную форму сказки; помочь детям овладевать выразительными средствами речи, жестов. Продолжать развивать умение работать сообща, разгадывать загадки. Воспитывать положительные качества характера: преданность ,взаимовыручку, смелость, дружелюбие, любовь и интерес к жанру сказки.

Сказочница. Здравствуйте! В нашем театре опять представленье

И взрослым, и детям на удивленье;

Еще одно мгновение — поднимется кулиса-

Игру начнут ребята, актеры и актрисы!

Девочка-кассир: Вот открылась наша касса,

Собралась народу масса;

Театр открывается, к началу всё готово,

Билеты продаются за вежливое слово!

Проходите, места занимайте,
Слово вежливое называйте!

(Дети –зрители называют вежливые слова, рассаживаются по местам)

Сказочница: Прежде чем сказку вам показать,

Ее названье нужно отгадать. (Дети загадывают загадки)

1 ребенок. Как настали холода,

Дом слепила изо льда.

Грело солнце день за днем-

И растаял этот дом.

2 ребенок. Выгнала она косого

Из домишка лубяного.

Но пришел Петух с косой-

Снова в домике косой!

Вдвоем. Кто в далекие леса

Навсегда ушел?…..(дети: «лиса!»)

Сказочница: И эта сказка называется….?

Дети: «Заюшкина избушка»!

Сказочница: правильно, русская народная сказка «Заюшкина избушка».

Вы садитесь, не стесняйтесь, удобнее располагайтесь.

Сказочница. Однажды снежною зимой

Лиса построила избушку под сосной.

Была красива изба и изящна,

Да ледяная, не настоящая.

А у зайца- лубяной

Дом и с крышей, и с трубой!

Вот весна -красна настала-

У лисы изба растаяла.

К дому зайчика спешит,

Тихо, сладко говорит…(Лиса, стоя под окошком домика)

Лиса. Зайка, некуда мне деться! Ты пусти меня погреться!

Заяц. Проходи, Лисичка, рыжая сестричка!

Сказочница. Добрый зайчик дверь открыл

И лисичку в дом пустил.

Но лиса-плутовка Зайца выставила ловко.

(Лиса выталкивает Зайца из домика, он уходит, садится на пенек).

Сел под кустик и сидит,

Мимо пес Барбос бежит.

Пёс. Ав! Ав! О чем, заинька, плачешь?

Заяц. Как же мне не плакать,

Слёзкам как не капать?

Попросилась Лиса ко мне в дом,

Потом выставила вон!

Пёс. Спасу жилище я твоё,

Пойдем, выгоню её! (идут к избушке).

Ав! Ав! Лиса, у печки не сиди,

Не твой домик, уходи!

Сказочница. А Лиса с печи…

Лиса. Как выскочу, как выпрыгну -полетят клочки по закоулочкам!

Сказочница.Струсил, убежал Барбос,

На бегу поджавши хвост…

А зайчик, вспомнив теплый дом,

Опять заплакал под кустом.

Мимо серый Волк бежит

И зайчишке говорит…

Волк. О чем ,зайчик, плачешь?

Заяц. Как же мне не плакать,

Попросилась Лиса ко мне в дом,

Потом выставила вон!

Волк Спасу жилище я твое,

Пойдем, выгоню ее!

Заяц. Пёс гнал -не выгнал, и ты не выгонишь!

Волк. Нет, выгоню! (Пошли они к избушке).

«У-у-у!»-

Сказочница. Завыл Волчок-

Волк. Лиска , береги бочок!

Сказочница. А Лиса им с печи….

Лиса. Как выскочу, как выпрыгну -полетят клочки по закоулочкам!

Сказочница. Скрылся Волк, мелькали лапы…

Заинька опять заплакал.

Вот Медведь идет, ворчит.

Видит- заюшка сидит…

Медведь. О чем плачешь ты косой?

Заяц. Как же мне не плакать,

Слезкам как не капать?

Попросилась лиса ко мне в дом,

Потом выставила вон!

Медведь. Я слабых защищаю.

Лису я заломаю!

Пойдем к избушке!

Р-р-р! Верни Зайцу дом,

Поди, Лиса, вон!

Лиса. Не пугай меня, Медведь,

Страшно можешь лишь реветь!

Как выскочу, как выпрыгну- полетят клочки по закоулочкам!

Сказочница. И побрёл Медведь в лес,

Где от страха в берлогу залез….

А зайчишка-под кусток;

Сел опять он на пенек…

Мы физминутку проведем

И спасителя зайчишки позовем!

Физминутка : хоровод.

За лесами , за горами,

За широкими морями;

Не на небе, на земле

Жил Петух в одном селе.

Петушок был очень важный,

Смелый и отважный.

Людям честно он служил,

О забавах не тужил.

И когда траву всю скосит,

На плече косу он носит

И окрестность охраняет,

Зорко мир оберегает.(повторяется 1 куплет)

Сказочница. Услышал Петушок о том, что Лиса Зайца обидела, и решил ему прийти на помощь…

Петух. Я косу точу, точу —

Слабым помогать хочу!

Сказочница. Видит -заинька грустит.

Петух зайцу говорит:

Петух. О чем, зайчик, плачешь?

Заяц. Как же мне не плакать,

Слёзкам как не капать?

Попросилась Лиса ко мне в дом-

Потом выставила вон!

Петух. Не страшна мне лиса,

На плече моем коса!

Хочу Лису я посечи,

Уходи, Лиса, с печи!

Лиса. Ой-ой-ой! Вещи собираю, шубу надеваю!

Петух. Несу косу на плечи,

Хочу Лису посечи!

Лиса. Ой-ой-ой! Вещи собираю, шубу надеваю!

Петух. Несу косу на плечи,

Хочу Лису посечи!

Убирайся, рыжая, давай-ка!

Ты в чужой избушке не хозяйка!!!

Лиса. Сейчас вещи уложу -лапы быстро уношу! (убегает)

Заяц. Спасибо тебе, Петя-петушок,

Теперь для меня ты –лучший дружок!

Сказочница. Сказка-ложь, да в ней намёк,

Малым детушкам -урок!

Не тот побеждает, кто велик или важен,

А тот побеждает, кто смел и отважен!

Артистами ребята побывали,

Сказку-представленье показали;

Артисты, зрители-все были хороши,

Похлопаем друг другу от души! (КОНЕЦ)

2

Жила когда-то старуха-говоруха, и была у неё коза с козлятами.

Утром люди встанут, за работу примутся, а старуха всё на печке полёживает.

Только к обеду подымется, поест, попьёт и давай говорить. Говорит, говорит, говорит — и с соседками, и с прохожими, и сама с собой!
А коза с козлятами в хлеву заперты — ни травки им пощипать, ни водицы попить, ни побегать…

Вот как-то раз и говорит коза своим козлятам:

— Козлятушки-детушки, не житьё нам у старухи-говорухи! Пойдёмте-ка мы в лес, построим себе избушку и будем в ней жить.

Как выпустила старуха-говоруха козу с козлятами из хлева — они и побежали.

Только их старуха и видела!

Прибежали они в лес и стали искать место, где бы избушку построить.

Подошла коза к лесной яблоньке и говорит:
— Яблонька, яблонька! Можно мне под твоими ветками избушку построить?

— Не строй подо мною избушку,-отвечает яблонька.- Яблоки с меня упадут — твоих козляток ушибут. Ступай ещё куда-нибудь!

Пошла коза к ёлке:

— Ёлка, ёлка! Можно мне под тобою избушку построить?

— Не строй подо мною избушку,-отвечает ёлка.- Шишки с меня упадут -твоих козляток ушибут. Найди место по лучше!

Пошла коза с козлятами дальше. Увидела высокий дуб и говорит ему:

— Дуб, дуб! Можно мне под тобою избушку построить?

— Не строй подо мною избушку,-отвечает дуб.- По осени жёлуди с меня упадут — твоих козляток ушибут. Сама горевать будешь.

Пошла коза к осине:

— Осинка, осинка! Можно мне под тобою избушку построить?

Затрясла осинка своими ветками, всеми листьями:

— Мои листики днём и ночью шумят — твоим козляткам спать не дадут.

Найди местечко получше!

Нечего делать, отправилась коза с козлятками дальше.

Пришла к шиповнику:

— Шиповник, шиповник! Можно мне под тобою избушку построить?

Закачался шиповник:

— Что ты, что ты, коза! Или не видишь? Вон какие на мне колючки острые! Будут твои козлятки прыгать-скакать — всю шёрстку себе повыдерут. Ступай, коза, дальше, ищи местечко получше!

Пошла коза к берёзе:

— Берёзка, берёзка! Можно мне под тобою избушку построить?

Качнула берёзка веточками, сказала:

— Я твоих козляток от зноя уберегу, от дождика спрячу, от ветра укрою. Строй подо мной твою избушку!

Обрадовалась коза. Построила избушку и стала жить в ней со своими козлятками.

Произведения поэтов и писателей России

Поэзия

«Прятки»З.Александрова

Оленька играет в прятки.
Где искать её, ребятки?
Заглянули под кровать –
Под кроватью не видать.
— Где ты, Оля, далеко ли?
Мы соскучились без Оли!

И за дверью Оли нету,
И не видно за буфетом,
И на кухне под столом
Оли тоже не найдём.

Оля прячется за креслом:
«Нет, играть неинтересно,
Вдруг забудут, не найдут? »
— Где ты, Оленька?
— Я тут!

А.Барто(из цикла «Игрушки)

Бычок

Идет бычок, качается,

Вздыхает на ходу:

— Ох, доска кончается.

Сейчас я упаду!

Мячик

Наша Таня громко плачет:

Уронила в речку мячик.

-Тише, Танечка, не плачь:

Не утонет в речке мяч.

Слон

Спать пора! Уснул бычок,

Лег в коробку на бочок.

Сонный мишка лег в кровать,

Только слон не хочет спать.

Головой кивает слон,

Он слонихе шлет поклон.

«Курица с цыплятами»В. Берестов

Куд-куда? Куд-куда?
Ну-ка, ну-ка все сюда!
Ну-ка к маме под крыло!
Куд-куда вас понесло?

«Птичка»В.Жуковский

Птичка летает,

Птичка играет,

Птичка поет;

Птичка летала,

Птичка играла,

Птички уж нет!

Где же ты, птичка?

Где ты, певичка?

В дальнем краю

Гнездышко вьешь ты;

Там и поешь ты

Песню свою.

«Зайка, зайка, попляши!» Г. Лагздынь

Зайка, зайка, попляши!
Нашу Машу посмеши!
Топай, топай лапками,
Серенькими тапками!
Вот так! Вот так!
Пляшет заинька гопак!

С. Маршак(из цикла «Детки в клетке»)

Слон

Дали туфельки слону.

Взял он туфельку одну

И сказал: — Нужны пошире,

И не две, а все четыре!

Тигренок

Эй, не стойте слишком близко

Я тигренок, а не киска!

Совята

Взгляни на маленьких совят

Малютки рядышком сидят.

Когда не спят,

Они едят.

Когда едят,

Они не спят.

«Баиньки»И. Токмакова

Баиньки, баиньки,
Прибежали заиньки,
Сели на скамейку,
Попросили лейку,
Поливали огород,
Где капуста растёт.

Проза

Т. Александрова «Хрюшка и Чушка»

На одной улице жили два поросенка – Чушка и Хрюшка. Ножки у них одинаковые, ушки одинаковые, все похоже – и рост и хвост. Как же их все-таки различают? А вот как.

Выйдет Хрюшка на улицу, встретит козленка и обрадуется:

-Я – веселый поросенок! Хрю-хрю-хрю! А ты – беленький козленок! Давай играть!

Играли, играли, увидели теленка:

-Я – веселый поросенок! Хрю-хрю-хрю!

-А я – беленький козленок! Бе-бе-бе!

-А ты – желтенький теленок! Давай играть!

Играли, играли, увидели жеребенка:

-Я – веселый поросенок! Хрю-хрю-хрю!

-А я – беленький козленок! Бе-бе-бе!

-А я – желтенький теленок! Му-му-му!

-А ты – быстрый жеребенок! Давай играть!

-Иго-го! – обрадовался жеребенок, и стали они все вместе весело играть.

А когда на улицу выходит Чушка, бывает все по-другому. Увидит он козленка и давай дразниться:

-Я чух-чух-чудесный поросенок! А ты – чух-чух-чумазенький козленок!

Козленок обиделся и убежал. А Чушка увидел теленка:

-Я чух-чух-чудесный поросенок! А ты – зачух-чух-чуханный теленок!

Теленок рассердился, чуть не забодал Чушку. Чушка убежал и встретил жеребенка:

-Я чух-чух-чудесный поросенок! А ты – чух-чух-чух…

Не дослушал его жеребенок и как лягнет копытом! Убежал Чушка, встретил Хрюшку:

-Я чух-чух-чудо как хорош, а ты на чух-чух-чучело похож! Почему ж все с тобой играют, а со мной никто?

А в самом деле, ребята, почему?



Читайте также:


Рекомендуемые страницы:

edugr4
Вам нужно быстро и легко написать вашу работу? Тогда вам сюда…

©2015-2022 poisk-ru.ru
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2019-04-04
Нарушение авторских прав и Нарушение персональных данных



Поиск по сайту:

edugr3
Мы поможем в написании ваших работ!

Тема занятия: рассказываем сказку «Как коза избушку построила»Цели занятияВоспитательные — продолжать вырабатывать умение внимательно слушать взрослого, ответы сверстников, не перебивать говорящего, сопереживать героям сказки, разделять их чувства.Обучающие — продолжать совершенствовать общую и мелкую моторику; расширять активный словарь за счет имен существительных, обозначающих названия деревьев (яблоня, елка, дуб, осинка, шиповник, береза), их плодов (яблоко, шишка, желудь, ягода шиповника); закреплять счет в пределах двух; учить согласовывать имена существительные с числительным «два»; продолжать формировать целенаправленный продолжительный выдох.Развивающие — развивать слуховую и зрительную память детей.Оснащение:

вырезанные из картона деревья: яблоня, ель, дуб, осина, шиповник, береза;фланелеграф;изображения персонажей сказки (см. вклейку, рис. 1, 3, 4, 26);изображения деревьев (см. рис. 39);шапочка козы;индивидуальные зеркала для каждого ребенка;большое зеркало;картинка «Деревья и листочки» (см. рис. 41);карточки для глобального чтения в двух экземплярах со словами: «коза», «козленок», «яблоня», «дуб», «осина», «шиповник», «береза»;цветные карандаши.■Ход занятияОрганизационный момент. Предложите детям отправиться в путешествие по лесу на лошадках. Попросите детей-лошадок ехать галопом, цокая копытцами. Останавливайтесь около деревьев, встречающихся на пути. Предложите детям их называть. Спросите: «В какой сказке вам уже встречались эти деревья?» («Как коза избушку построила».)^ Рассказывание сказки. Предложите детям всем вместе рассказать сказку. Скажите, что вы начнете рассказывать сказку, а ребенок, на которого вы укажете рукой, продолжит рассказ.Если детям трудно продолжить рассказ без наглядности, предложите сопровождать рассказ, выставляя на фланелеграф изображения соответствующих персонажей и деревьев по мере их появления.Поставьте на пол вырезанные из картона деревья: яблоня, ель, дуб, осина, шиповник, береза.Если у детей возникает затруднение, то можно предложить повторить текст вместе с вами (сопряженно) или задайте наводящий вопрос, который поможет ребенку продолжить рассказ.^ Запомни и повтори. Предложите одному из детей стать «козой», наденьте ему шапочку козы и посадите на пенек. Предложите детям назвать все деревья, которые коза с козлятами встретили на своем пути. Расскажите правила игры: «Я буду называть два дерева, а вы внимательно слушайте и запоминайте их названия. Потом назовите их козе.» Игру можно усложнить, предложив детям запомнить и повторить название трех деревьев, повстречавшихся козе в лесу.^ Артикуляционная и мимическая гимнастика. Попросите детей вспомнить о характере старухи-говорухи (сердитая, всем недовольная старуха). Предложите детям взять индивидуальные зеркала и изобразить сердитую старуху-говоруху — сдвинуть брови, насупиться, выражение глаз суровое. Предложите по очереди показать всем, какая у него получилась старуха.Вспомните с детьми, какая была коза (грустная). Предложите взять зеркало и изобразить грустную козу — вытянуть губы «трубочкой», тихо и длительно произносить звук [у-у-у].Вспомните вместе с детьми, какие были козлята (веселые козлята). Попросите детей взять индивидуальные зеркала и изобразить веселого козленка — на губах улыбочка, глаза веселые.Предложите детям сесть у большого зеркала и вместе со взрослым выполнить пантомиму по 2 раза. Попросите детей загибать по одному пальчики на правой руке, начиная с мизинчика.^ 5. Развитие зрительного внимания. Положите перед детьми картинку «Деревья и листочки» (см. рис. 41). Предложите назвать все изображенные на картинкедеревья. Рассмотрите листочки, упавшие с деревьев. Предложите детям вернуть листочки потерявшим их деревьям (березовый лист, дубовый, еловая ветка, лист яблони) — провести карандашом дорожку от листочка к дереву, которое этот листочек потеряло.Для детей с более низким речевым развитием задание можно упростить. Предложите им найти «такой же» листочек на деревьях.Покажите на картинке лист березы. Предложите всем детям найти на картинке лист березы. Спросите: «Какое дерево потеряло этот лист?» (Береза.) Предложите найти на картинке березу и подарить лист дереву — соединить карандашом дерево с листочком. Предложите детям выполнить остальные задания самостоятельно.Если задание вызывает у ребенка затруднение, предложите провести по контуру листочка указательным пальцем, затем повторить движение с листочком, висящим на дереве.^ Глобальное чтение. Проведите работу так же, как в занятии 1, только увеличьте количество карточек.Подведение итогов занятия. Дайте положительную оценку, похвалите детей.ЗАНЯТИЕ 3^ Тема занятия: показываем сказку «Как коза избушку построила»Предварительная работа: подготовьте мнемокарту для рассказывания сюжета сказки: разрежьте картинки и склейте их в одну ленту по порядку.^ Цели занятияВоспитательные — продолжать воспитывать умение подражать; умение слушать сказку до конца; согласовывать свои действия с действиями других детей.Обучающие — продолжать совершенствовать общую и мелкую моторику; активизировать словарь за счет глаголов, имен прилагательных; рассказывать сказку с небольшой помощью взрослого (по опорным вопросам, мнемокарте).Развивающие — продолжать развивать способность детей к использованию заместителей, умение читать символы на мнемокартах; развивать зрительное внимание, память.Оснащение:поднос, 2 яблока, 2 шишки, 2 желудя (большие и маленькие);«Чудесный мешочек»;карты «Какого дерева нет?» (см. рис. 42);мнемокарта (см. рис. 43).Ход занятия^ 1. Организационный момент. Предложите детям встать в круг. Прочтите рифмовку:Встанем дружно мы в кружок,Встанем мы тихонько.Ждем, кто в гости к нам придет, Кто подарки принесет?Попросите детей пройти на носочках на ковер и тихонько сесть.^ 2. Развитие тактильных ощущений. Вспомните вместе с детьми, какие деревья росли в лесу, через который шла коза с козлятками. Предложите вспомнить и рассказать о том, что эти деревья дарят людям и животным (яблоки, шишки, ягоды, желуди).Предложите поиграть в игру «Чудесный мешочек». Поставьте на стол поднос с яблоками (большим и маленьким), шишками (большой и маленькой), желудями (большим и маленьким). Предложите детям назвать каждый предмет на подносе, определить и назвать его величину. Например: большое яблоко, маленькая шишка… Следите за тем, чтобы ребенок правильно согласовывал имя существительное и прилагательным в роде.Предложите каждому ребенку взять по одному предмету с подноса, назвать его величину и спрятать в «чудесный мешочек». Потрясите мешочек, приговаривая.Крутись, вертись, На место ложись.Предложите каждому ребенку по очереди опустить руку в мешочек. Попросите взять предмет, ощупать его и назвать. Затем — вынуть из мешочка и проверить правильность своего ответа.Если ребенок ошибся, предложите ему ощупать предмет, называя его форму и тактильные особенности вместе с вами.^ 3. Что изменилось? Положите перед каждым ребенком карту «Какого дерева нет?» (см. рис. 42) стороной с тремя деревьями вверх. Предложите рассмотреть деревья, назвать их. Расскажите, что в лесу часто работают лесорубы. Они рубят деревья.Предложите детям перевернуть картинку. Попросите рассмотреть изображенные на ней деревья и назвать то, которое срубил лесоруб. Например, первая сторона — елка, береза, дуб; вторая сторона — береза, дуб. Попросите ребенка назвать дерево, которого на картинке нет (елки).Аналогично проведите игру со второй картой (яблоня, шиповник, осина — яблоня, шиповник).^ 4. Рассказывание сказки по мнемокарте. Положите перед каждым ребенком мнемокарту (см. рис. 43).Предложите детям рассмотреть ее. Попросите назвать символы, изображенные на ней.Предложите детям рассказать сказку с помощью мнемокарты. Попросите вести по карте указательным пальцем (слева направо) и рассказывать сказку по сюжету.^ 5. Подведение итогов занятия. Дайте положительную оценку, похвалите детей.Рис. 40. Образец выкладывания елки, елочки, еловой ветки

Рис. 41. Деревья и листочки

Рис. 42. Какого дерева нет? Рис. 42. Какого дерева нет?Рис. 43. Мнемокарта 

Скачать

Полезно? Поделись с другими:

Если Вы являетесь автором этой работы и хотите отредактировать, либо удалить ее с сайта — свяжитесь, пожалуйста, с нами.

Русская изба и ее виды

ИЗБА — крестьянский срубный дом, жилое помещение с русской печью. Слово «изба» употреблялось только по отношению к дому, рубленному из дерева и расположенному в сельской местности. Оно имело несколько значений:

  • во-первых, изба — это крестьянский дом вообще, со всеми надворными постройками и хозяйственными помещениями;
  • во-вторых, это только жилая часть дома;
  • в-третьих, одно из помещений дома, отапливаемое русской духовой печью.

Статья по теме: Устройство правильной русской избы

Слово «изба» и его диалектные варианты «ыстьба», «истьба», «истоба», «истобка», «истебка» были известны еще в Древней Руси и использовались для обозначения помещения. Избы рубили топором из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, удерживали тепло, долго не гнили. Из этого же материала делали пол1 и потолок. Оконные и дверные колодки, двери обычно изготавливали из дуба. Другие лиственные деревья использовали при строительстве изб довольно редко — как по практическим соображениями (кривые стволы, мягкая, быстро загнивающая древесина), так и по мифологическим.

Например, для сруба нельзя было брать осину, потому что на ней, по поверью, удавился Иуда, предавший Иисуса Христа. Строительная техника на огромных пространствах России, за исключением ее южных районов, была совершенно одинакова. В основе дома лежал прямоугольный или квадратный сруб размером 25—30 кв. м, составленный из горизонтально положенных одно на другое круглых, очищенных от коры, но неотесанных бревен. Концы бревен соединяли без помощи гвоздей разными способами: «в угол», «в лапу», «в крюк», «в охряпку» и т. п.

Между бревнами прокладывали для тепла мох. Крышу срубного дома делали обычно двускатной, трехскатной или четырехскатной, а в качестве кровельных материалов использовали тес, дранку, солому, иногда камыш с соломой. Русские избы различались по общей высоте жилого помещения. Высокие дома были характерны для русских северных и северо-восточных губерний Европейской России и Сибири. Из-за сурового климата и сильной увлажненности почвы деревянный пол избы поднимали здесь на значительную высоту. Высота подклета, т. е. нежилого пространства под полом, варьировалась от 1,5 до 3 м.

Там же встречались и двухэтажные дома, хозяевами которых были богатые крестьяне и купцы. Двухэтажные дома и дома на высоком подклете строили и богатые донские казаки, которые имели возможность покупать строевой лес. Значительно более низкими и меньшими по размерам были избы в центральной части России, в Среднем и Нижнем Поволжье. Балки для пола тут врубались во второй — четвертый венец. В сравнительно теплых южных губерниях Европейской России ставили поземные избы, т. е. половицы пола укладывали прямо на землю. Изба состояла обычно из двух или трех частей: собственно избы, ceней и клети, связанных друг с другом в единое целое общей крышей.

Основной частью жилого дома была изба (называвшаяся в деревнях Южной России хатой) — отапливаемое жилое помещение прямоугольной или квадратной формы. Клеть представляла собой небольшое холодное помещение, использовавшееся в основном для хозяйственных целей. Сени были своего рода неотапливаемой прихожей, коридором, отделявшим жилое помещение от улицы. В русских деревнях XVIII — начала XX в. преобладали дома, состоявшие из избы, клети и сеней, но нередко встречались и дома, включавшие в себя только избу и клеть. В первой половине — середине XIX в. в деревнях стали появляться постройки, состоявшие из сеней и двух жилых помещений, одним из которых была изба, а другим — горница, использовавшаяся как нежилая, парадная часть дома.

Традиционный крестьянский дом имел множество вариантов. Жители северных губерний Европейской России, богатых лесом и топливом, строили для себя под одной крышей несколько отапливаемых помещений. Там уже в XVIII в. был распространен пятистенок, часто ставили избы-двойни, крестовики, избы с прирубами. Сельские дома северных и центральных губерний Европейской России, Верхнего Поволжья включали в себя множество архитектурных деталей, которые, имея утилитарное назначение, одновременно выполняли роль декоративного убранства дома. Балконы, галереи, мезонины, крыльца сглаживали суровость внешнего облика избы, срубленной из толстых, ставших серыми от времени бревен, превращая крестьянские избы в прекрасные архитектурные сооружения.

Такие необходимые детали конструкции крыши, как охлупень, подзоры, карнизы, причелины, а также наличники окон и ставни украшались резьбой и росписью, скульптурно обрабатывались, придавая избе дополнительную красоту и оригинальность. В мифологических представлениях русского народа дом, изба — это средоточие основных жизненных ценностей человека: счастья, достатка, покоя, благополучия. Изба защищала человека от внешнего опасного мира. В русских сказках, быличках человек всегда укрывается от нечистой силы в доме, порог которого они не в силах переступить. В то же время изба казалась русскому крестьянину жилищем довольно убогим.

Хороший дом предполагал не только избу, но и несколько горниц, клетей. Именно поэтому в русском поэтическом творчестве, идеализировавшем крестьянскую жизнь, слово «изба» употребляется для характеристики плохонького дома, в котором живут бедные люди, обделенные судьбой: бобыли и бобылки, вдовы, несчастные сироты. Герой сказки, заходя в избушку, видит, что в ней сидит «слепой старичок», «бабушка-задворенка», а то и Баба Яга — Костяная Нога.

ИЗБА БЕЛАЯ — жилое помещение крестьянского дома, отапливаемое русской печью с трубой — по-белому. Избы с печью, дым из которой при топке выходил через трубу, получили распространение в русской деревне довольно поздно. В Европейской России они стали активно строиться со второй половины XIX в., особенно в 80—90-х гг. В Сибири переход на белые избы произошел раньше, чем в европейской части страны. Они получили распространение там еще в конце XVIII в., а к середине XIX в. фактически все избы отапливались печью с трубой. Однако отсутствие белых изб в деревне вплоть до первой половины XIX в. не означало, что на Руси не знали печей с дымоходом.

При археологических раскопках в Великом Новгороде в слоях XIII в. в развалах печей богатых домов встречаются дымоходы из обожженной глины. В XV—XVII вв. в великокняжеских дворцах, хоромах бояр, богатых посадских людей имелись помещения, которые отапливались по-белому. До этого времени белые избы были лишь у богатых крестьян пригородных сел, занимавшихся торговлей, извозом, промыслами. А уже в начале XX в. только очень бедные люди топили избу по-черному.

ИЗБА-ДВОЙНЯ — деревянный дом, состоявший из двух самостоятельных срубов, плотно прижатых друг к другу боковыми сторонами. Срубы ставили под одной двускатной крышей, на высоком или среднем подклете. Жилые помещения располагали в передней части дома, сзади к ним пристраивали общие сени, из которых шли двери на крытый двор и в каждую из комнат дома. Срубы были, как правило, одинаковых размеров — по три окна на фасаде, но могли быть и разновеликими: одно помещение имело три окна на фасаде, другое два.

Установка двух срубов под единой крышей объяснялась как заботой хозяина об удобствах семьи, так и необходимостью иметь резервное помещение. Одно из помещений являлось собственно избой, т. е. теплой, отапливаемой русской печью комнатой, предназначенной для жизни семьи зимой. Второе помещение, называвшееся летней избой, было холодным и использовалось в летнее время, когда духота в избе, отапливаемой даже в жаркую пору, вынуждала хозяев перебираться в более прохладное место. В богатых домах вторая изба иногда служила парадным помещением для приема гостей, т. е. горницей или светёлкой.

В этом случае здесь ставили печь городского типа, которую использовали не для приготовления еды, а только для получения тепла. К тому же горница нередко становилась спальней для молодых брачных пар. А когда семья разрасталась, то летняя изба, после установки в ней русской печи, легко превращалась в избу для младшего сына, остававшегося и после женитьбы под отцовской кровлей. Любопытно, что наличие двух срубов, поставленных рядом, делало избу-двойню достаточно долговечной.

Две бревенчатые стены, одна из которых являлась стеной холодного помещения, а другая — теплого, поставленные с определенным промежутком, имели свое естественное и быстрое проветривание. Если бы между холодным и теплым помещениями была одна общая стена, то она конденсировала бы в себе влагу, способствующую ее быстрому загниванию. Избы-двойни строили обычно в местах, богатых лесом: в северных губерниях Европейской России, на Урале, в Сибири. Однако они встречались и в некоторых деревнях Центральной России у зажиточных крестьян, занимавшихся торговлей или промышленной деятельностью.

ИЗБА КУРНАЯ или ИЗБА ЧЁРНАЯ — жилое помещение крестьянского срубного дома, отапливаемое печью без трубы, по-черному. В таких избах при топке печи дым из устья поднимался наверх и выходил на улицу через дымовое отверстие в потолке. Его закрывали после протапливания доской или затыкали тряпками. К тому же дым мог выходить наружу через маленькое волоковое окно, вырезанное во фронтоне избы, если та не имела потолка, а также через открытую дверь. Во время топки печи в избе было дымно и холодно. Люди, находившиеся здесь в это время, вынуждены были сидеть на полу или выходить на улицу, так как дым ел глаза, забирался в гортань и нос. Дым поднимался вверх и зависал там плотным синим слоем.

От этого все верхние венцы бревен покрывались черной смолистой копотью. Полавочники, опоясывавшие избу над окнами, служили в курной избе для оседания сажи и не использовались для расстановки утвари, как это было в белой избе. Чтобы сохранить тепло и обеспечить быстрый выход дыма из избы, русские крестьяне придумали ряд специальных приспособлений. Так, например, многие северные избы имели двойные двери, выходившие в сени. Наружные двери, полностью закрывавшие дверной проем, открывали настежь. Внутренние, имевшие сверху довольно широкий проем, плотно закрывали. Дым выходил через верх этих дверей, а холодный воздух, шедший понизу, встречал на своем пути препятствие и не мог проникнуть в избу.

Кроме того, над дымовым отверстием потолка устраивали дымник — длинную вытяжную деревянную трубу, верхний конец которой украшали сквозной резьбой. Чтобы сделать жилое пространство избы свободным от дымового слоя, чистым от сажи и копоти, в некоторых районах Русского Севера избы делали с высокими сводчатыми потолками. В других местах России многие избы даже в начале XIX в. вообще не имели потолка. Стремлением вывести как можно скорее дым из избы объясняется и обычное отсутствие крыши в сенях.

Курную крестьянскую избу довольно мрачными красками описал в конце XVIII в. А. Н. Радищев в своем «Путешествии из Петербурга в Москву»: «Четыре стены, до половины покрытые, так как и весь потолок, сажею; пол в щелях, на вершок по крайней мере поросший грязью; печь без трубы, но лучшая защита от холода, и дым, всякое утро зимою и летом наполняющий избу; окончины, в коих натянутой пузырь смеркающийся в полдень пропускал свет; горшка два или три… Деревянная чашка и круш- ки, тарелками называемые; стол, топором срубленной, которой скоблят скребком по праздникам. Корыто кормить свиней или телят, буде есть, спят с ними вместе, глотая воздух, в коем горящая свеча как будто в тумане или за завесою кажется».

Однако следует заметить, что курная изба имела и ряд достоинств, благодаря которым она так долго сохранялась в быту русского народа. При отоплении беструбной печью нагревание избы происходило довольно быстро, как только сгорали дрова и закрывалась наружная дверь. Такая печь давала больше тепла, на нее шло меньше дров. Изба хорошо проветривалась, в ней не было сырости, а дерево и солома на крыше невольно дезинфицировались и дольше сохранялись. Воздух в курной избе, после ее протопки, был сухой и теплый.

Курные избы появились в глубокой древности и существовали в русской деревне вплоть до начала XX в. Их стали активно заменять на белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX в., а в Сибири — еще раньше, с конца XVIII в. Так, например, в описании Шушенской волости Минусинского округа Сибири, сделанном в 1848 г., указывается: «Домов черных, так называемых изб без вывода труб, решительно нигде нет». В Одоевском же уезде Тульской губернии еще в 1880 г. 66% всех изб были курными.

ИЗБА С ПРИРУБОМ — деревянный дом, состоявший из одного сруба и пристроенного к нему жилого помещения меньшего размера под единой крышей и с одной общей стеной. Прируб могли ставить сразу же при возведении основного сруба или пристраивать к нему через несколько лет, когда появлялась необходимость в дополнительном помещении. Основной сруб был теплой избой с русской печью, прируб — летней холодной избой или помещением, отапливаемым голландкой — печью городского образца. Избы с прирубами строили главным образом в центральных районах Европейской России и в Поволжье.

Материал создан: 25.10.2015


Какой была «настоящая» русская изба? | Сибирская заимка

Снова убедительная просьба, воздержаться от чтения этой статьи самым правоверным славяно- и русофилам, поклонникам творчества министра культуры Мединского, зрителям канала Рен ТВ.

Целью этой публикации не являются:

— желание унизить национальную гордость великороссов,

— давать сравнительную характеристику русских изб и жилищ других народов в уничижительном или наоборот превосходном ключе.

— развенчание каких либо мифов.

Сформулирую цель статьи так: ещё раз проследить зависимость технологии и конечного результата, конкретно в избостроении. А так же попытаться заглянуть «внутрь» избы, в том её виде, в котором она существовала несколько веков. И ещё раз зафиксировать выводы на основании имеющейся информации и законов логики.

Надо определиться с терминами. Что значит «настоящая» русская изба? Избы то были разные. На севере одни (как правило и больше-выше и красивее), в южных и западных областях немного другие. В одной деревне, особенно начиная с 18-19 веков избы могли сильно отличаться друг от друга. Ответим так. «Настоящей» русской избой назовём тот тип, в котором бОльшая часть наших предков жила бОльшую часть исторического времени русского государства. Это примерно с 13-14 по середину 19 век.


В сознании большинства сегодняшних россиян, русская изба — это что то такое теплое, уютно-домостроевское, домотканое и посконное. Печь с лежанкой, божница в красном углу, полати, самовар. Резьба снаружи. Внутри тепло, чисто и опрятно. Было так или нет?

Из каких источников мы можем судить о том, какой была изба?

Самих «живых» образцов древних русских изб не осталось.

Все немногие существующие «древние» избы, самые старые — это 19 век (они же находятся в существующих музеях), более поздние экземпляры если и сохранились, то в единичных случаях и мало известны науке.

1.Изображения. От 18 и 19 веков их осталось много. На картинах, а с середины 19 века и на фотографиях. (но и технологии и сами избы к этому времени изменились, и изменения эти носили без преувеличения революционный характер, когда избы приобрели известный нам вид, но не все конечно). Изображений более ранних времён конечно меньше. Почти все сделаны иностранцами. Самые известные это гравюры 17 века Олеария и Мейерберга.

2.Описания самых разных авторов. Отечественных и иностранных.

Вообщем то вся существующая литература о русском деревянном зодчестве опирается именно на эти источники. Литературы о русской избе и деревянном зодчестве вроде бы много. Но в ней как то «сглажены» или плохо освещены некоторые технические вопросы.

Итак, начнём с технологии. А вернее, каких технологий не было у наших предков.

1. В своей статье от 8 июня на этом канале«Почему русские строили без единого гвоздя и одним топором?»я убедительно доказал, что главной причиной этого могло быть только одно: полное или почти отсутствие строительных гвоздей и пил по дереву.

Статья, кстати, вызвала отклик у читателей, более 170 комментариев. Конечно, почти все резко критические. Но ни одно аргумента против по существу не было. Приводились доводы про преимущества обработки дерева топором (а они были), а то что без гвоздей, то это, де, добровольный выбор. Якобы гвозди были и много. Но без них то лучше. И прочая нелепица.


Лишь один комментатор поддержал меня. И дал очень красочный комментарий о жизни в старые времена. Позволю себе процитировать его частично: «…Большинство идиотствующих интеллигентов уверены , что в царские времена полудикие обожравшиеся гусями и заливной осетриной крестьяне пьянствовали по деревням ,пока настоящие хозяева-кулаки работали и кормили своим трудом лодырей-батраков , как масквачи кармили колхозников своей калбасой ….В начале двадцатого века примитивными железными орудиями труда были обеспечены деревни вблизи торговых путей ,вблизи монастырей на торговых путях,в пригородах , а глубинка в начале двадцатого века каждую железку перековывала по сто раз из сошника в топор,из топора в горбушу , из горбуши в серп , из серпа в нож .Натуральное хозяйство при шестнадцати часах работы с пяти лет до смерти не давало ничего для продажи-только прокормиться на грани выживания , одеться и согреться на грани замерзания .Для браги и пива нужно пожертвовать кашей и хлебом на своём столе , для покупки топора отработать дополнительно ещё тысячу часов . От моего дома до кричного железоделания ,а это по капле из болотной глины выдавленный получугун , месяц дороги в начале двадцатого века , а ранее дороги ещё и смертельноопасной .В обмен предложить нечего ,кроме труда , вот и уходили люди на годы в вахту за кусок железа ,за кусок …»

Такая картина…

Повторю и здесь. Что достаточно примитивный, сыродутный способ добычи железа, и такие же примитивные приёмы железообработки, которые существовал на Руси века, не позволяли производить в больших, товарных количествах строительные гвозди в том виде, в каком они известны нам. Это было очень трудно. Обходились без гвоздей почти везде. Например, такое свидетельство: первый русский флот, воронежский, по разным источникам строился с помощью и деревянных(!!) гвоздей. А ведь строительство флота тогда делом первостепенной государственной важности!


(в июне этого года, уже после того, как была написана моя статья, в одной из передач «Что. Где. Когда» был интересный вопрос. Зачем в американских провинциях в 17-18 веках был такой обычай. Перед строительством нового дома сжигали старый? Правильный ответ: чтобы добыть из старых построек гвозди.)

Пила. Если про отсутствие гвоздей мы говорим, как о предположении с высокой степенью уверенности, то про пилу уверенно – не было. Настолько почти, что совсем. Это документы. Во всей Москве, столице, в 1630е года среди двух тысяч ремесленников указан только один «пильщик». Пила вводилась в быт и строительство царской властью начиная с Петра 1.

Отсутствие пилы и гвоздей было мощным ограничителем для наших предков в строительстве.

(! Для тех, кто в танке. Таких среди комментаторов было много. Писали, что брёвна гвоздями крепить не надо. Конечно. Но кроме самого сруба, есть другие конструкции, кровля, перекрытия, хоз.постройки, где гвозди очень желательны)

Конечно, они выработали такие приёмы, которые позволяли обходиться. Но тем не менее. И деревозаготовка и деревообработка без пилы – это очень тяжело и трудно. Кто не верит, пусть попробует срубить топором дерево. Я пробовал, это тяжко. Одно, средней толщины. (а кроме того, что срубить само дерево, убрать сучки, а потом скобельком и кору убрать. И всё ручками ручками. И таких брёвен на избу требовалось десятки) Пила – если не первый, то точно второй инструмент в деревообработке.

Отсутствие пилы – это отсутствие пиломатериала. Столь привычного для нас. При чём более менее стандартных размеров. Тёс сделанный топором заменял его, но далеко не всегда.

Результат: не было досок – не было и дощатых полов и дощатых потолков, и много другого из досок. Тогда какими они были?

Полы. Вообще русская изба «выросла» из земли. Изначально, и с этим согласны большинство историков, русские жилища были землянками и полуземлянками.

И в этом было своё преимущество. Т.к. в них лучше сохранялось драгоценное тепло.

Но, наконец то, когда изба выросла из земли, она на земле осталась. Полы в русских избах были земляными. Да, их утрамбовывали, поливали водой, и, наверное, чем то покрывали.

Тип жилища клеть на подклети, который развивался больше в городах, и был признаком зажиточности, распространялся очень медленно. В них, да, полы были деревянными, из тёса. Или пластин, т.е. половин бревна.

Потолок. Делали просто из брёвен. Накатом.

Важнейший вопрос. Что из себя представляла заготовка дров без пилы??

И с ручной пилой это очень трудоёмкий процесс. А без неё? Попробуйте представить.

Это что же. Каждое полено надо было вырубать? Видимо так. И потом, как расколоть чурку, если она не торцована и её нельзя поставить на землю вертикально?

Надо думать, что неслучайно появились некоторые русские пословицы и присказки, например, «наломать дрова» (почему не напилить?), «лес рубят -щепки летят» (почему не опилки?), они имеют буквальный смысл. «Лес сечь – не жалеть плеч». (Сечь, секира)

Почему же наши предки не изготавливали пил? Трудно сказать. Для пилы нужно не просто железо, а железо высокоуглеродистое. Как сталь. Сталь в древние времена называлась на Руси «укладом». Её делать могли. Но факт остаётся фактом, пил по дереву не делали. Возможные исключения подтверждают правило.

А раз не было пилы, то не было и той замечательной резьбы на окнах и фасадах, которая действительно так здорово разукрасила многие избы, но в уже более позднее время. Прочитайте интересное исследование про пилы. https://www.booksite.ru/forest/forest/card/1.htm

Продолжение ЗДЕСЬ.

****************************************************************************


Про нашу КАРКАСную избу, её строительство и эксплуатацию, вы можете прочитать ЗДЕСЬ.

Спасибо, что прочитали. Подписывайтесь, ставьте лайки.

Мир вашему Дому!

Источник сей информации

Презентация «русская изба» презентация к уроку на тему. Проект » убранство русской избы»

Цель урока
:
Сформировать у учащихся образные представления об организации, мудрости устроении человеком внутреннего пространства избы. Познакомить с понятием интерьер, его особенностями в крестьянском жилище; сформировать понятие духовного и материального.

Актуализация опорных знаний

— По каким принципам украшался внешний облик крестьянской избы.

— Зачем люди украшали свои жилища.

В низенькой светелке с створчатым окном

Светится лампадка в сумраке ночном:

Слабый огонечек то совсем замрет,

То дрожащим светом стены обольет.

Новая светелка чисто прибрана:

В темноте белеет занавес окна;

Пол отструган гладко; ровен потолок;

Печка развальная стала в уголок.

По стенам – укладки с дедовским добром,

Узкая скамейка, крытая ковром,

Крашеные пяльцы с стулом раздвижным

И кровать резная с пологом цветным.

Список использованной литературы:

  • Горяева Н.А. «Декоративно прикладное искусство в жизни человека» Москва «Просвещение» 2006
  • Горяева Н.А. «Первые шаги в мире искусства» Москва «Просвещение» 1991
  • Горяева Н.А. «Методическое пособие к учебнику» Москва «Просвещение» 2003
  • Неменский Б.М. «Искусство вокруг нас» Москва «Просвещение» 2004
  • Неменский Б.М. «Изобразительное искусство и художественный труд. Программа» Москва «Просвещение» 2005
  • Харитонова Е.Д. «Пермский областной краеведческий музей» «Пермское художественное издательство» 1990
  • Чудакова Н.В. «Я познаю мир» Москва «АСТ» 1996

  • www.google.ru (Музей – заповедник деревянного зодчества. Кижи.)

Выполнила: Костромина С.Н.,

учитель изобразительного искусства,

МАОУ «Гимназия №1» г. Сыктывкар

Среди полей, в окружении лесов, на холмистых берегах рек – древнейших водных дорог стоят потемневшие от времени величавые избы.

Северные избы
смотрятся величавыми хоромами. Совсем другое дело – избы средней полосы России. В сравнении с северными они выглядят более приземистыми, низкорослыми, однако в них есть своя особенная красота и стать.

Коми изба

Глаголем, кошелем и брусом

Дом строили с резным крыльцом,

С обдуманным мужицким вкусом

И каждый со своим лицом.

В. Федотов

Архангельская изба

В устроение своего жилища человек стремился привнести порядок, образно осмыслить
его, что значило отобразить, наполнить образами. Это делалось, чтобы привлечь к дому силы света, добра, а от злых сил уберечься.

Фасад северной избы 19 в.

Декоративные элементы убранства избы: а) конь-охлупень; б) полотенце; в) причелина; г) наличник

Изба Поволжье

Коми изба

Практическая работа

«При помощи акварели или, гуаши изобразите фрагмент украшения деревянного дома — наличник. Сделайте украшения наличника затейливыми, нарядными, вплетая в узор знакомые вам образы. Постарайтесь сохранять симметрию».

«Что нового вы узнали на уроке?»

«Какова была тема урока?»

«Какова была цель вашей деятельности?»

«Вы достигли поставленной цели?»

«С каким новым понятием вы познакомились на уроке?»

В жизни человека дом имеет большое значение, потому что с домом связаны все основные семейные обряды: родины, свадьба, похороны. Прелесть русской деревенской избы состоит в ощущении теплоты рук человеческих, любви человека к своему дому. А внутреннее убранство дома – это внутренний мир человека. Дом – это жилая постройка, но дом – это и родина, семья, родня. В презентации показаны основные типы крестьянских построек, плотницкие инструменты, конструкция избы, деревяное кружево украшений для фронтона и много красивых фотографий и зарисовок «золотой бревенчатой избы.»

Скачать:

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Русская изба Изба – в ней мудрость вековая… Полна загадок и проста! Она и до сих пор живая, Народа летопись святая, Вселенной нашей чистота! Сёмина Оксана Анатольевна МБОУ ДОД ДДТ№1 Никель, Мурманская обл., 2012

Глаголем, кошелем и брусом Дом строили с резным крыльцом С обдуманным мужицким вкусом И каждый со своим лицом. В.Федотов

«Брус» — хозяйственная часть расположена за жилым помещением четырехстенок пятистенок шестистенок изба-двойня « Кошель» — хозяйственная расположена сбоку и сзади от жилого помещения Основные типы крестьянских построек

« глаголь » «кошель» «брус север» «брус-юг»

Плотницкие инструменты 1 — топор и его части; 2- а — рубанок, б — драч, в — тесло, г — ножовка, д — черта, е — скобель, ж — долото, з — бурав, и — двуручная пила, к — ерунок, л — ватерпас, м — весок (отвес), н — отволока, о — опалка, п — циркуль, р — метр; 3 — шило, черта, пила, стамеска и ножи.

Конструкция избы план

В охряпку в охлуп в режь в лапу рубка Способы соединения брёвен сруба

С. Есенин И теперь, когда вот новым светом, И моей коснулась жизнь судьбы, Все равно остался я поэтом Золотой бревенчатой избы. Сруб украшенный резьбой

Резные наличники.

Фронтон дома

Пропильная резьба балконов и карнизов

Деревенька моя…

Просто красиво…

д ом кузнеца К ириллова

Зарисовка дома

Зарисовка украшений крыши

Зарисовка конька крыши

Зарисовка резных наличников и окон

Хозяйственные постройки колодец банька мельница

Конструируем…

Спасибо за внимание Изба — святилище земли, С запечной тайною и раем; По духу росной конопли Мы сокровенное узнаем. Н. Клюев.

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Убранство русской избы Выполнила: Охапкина Надежда Николаевна, учитель изобразительного искусства МБОУ «Средняя школа № 35» Г. Дзержинск Нижегородской области

Веками на необъятных просторах нашей Родины жили крестьяне.

Наши прадеды селились по берегам рек, озер, в лесистой местности.

Непосредственная связь с кормилицей землей закладывала основные черты русского характера: трудолюбие, бережливость, терпеливость.

Широта просторов, удивительная природа породили размах и удаль русского характера, отразились в непохожести народных промыслов.

Наши предки создали свой неповторимый образ жизни. Ядром его был – крестьянский дом, родной очаг. Изба, клеть, амбар, банька – вот что такое крестьянская усадьба.

Для строительства больше годились сосна и ель: стволы прямые, древесина крепкая и надежная.

Дом был для человека маленькой Вселенной, символизируя связь человека с космосом. Крыша –небо, клеть – земля, подклеть (погреб) – подземный мир. Все вместе под одной крышей жили и отцы, внуки, правнуки: Семья в куче – не страшна туча. Дома строили большие, с учетом прибавления в семействе, и в два этажа, со светелкой. «Семья сильна, когда крыша одна» — так считали наши предки. Северные избы смотрятся величавыми хоромами.

Совсем другое дело –изба на средней Волге, в нашей Нижегородской губернии: небольшая, обшитая тесом, нередко выкрашенная голубой краской, украшенная деревянными кружевами. В сравнении с северными они выглядят более приземистыми, однако в них есть особенная красота и стать.

«Не бравшись за топор, избы не срубишь» Строить усадьбу выходило до двадцати человек. «Чем больше рук, тем легче труд».Строительство начиналось с валки леса. Ствол очищали от сучьев и коры, а затем, положив бревно и немного отступив от его конца, «выбирали» лунку. Четыре бревна, связанные в квадрат, образовывали венец. Вот так венец на венец, и ставили избу.

Суровые зимы заставили крестьянина объединить под одной крышей жилье и хозяйственные постройки. Жилая часть называлась избой. Русские избы изумляют плотницким искусством: ни одного гвоздя, а стоят – не сдвинуть. Много терпения требовалось для возведения крыши. Доски для нее тесали топором. Их укладывали так, чтобы любую можно было заменить, не разбирая всей крыши.

Два ската крыши сверху соединялись бревном, на конце которого выстругивали голову коня (конек). Скаты крыши очень напоминали крылья. Кажется, что конь- птица охраняет домашний очаг. Конь был олицетворением силы, красоты и добра.

Конь был часто символом солнца, движущегося по небу. Различные символы солнца в виде розеток и полурозеток украшали доски – причелины и полотенца. Конек и солнечные знаки на полотенце символизировали полуденное солнце в зените. Левый конец причелины – утреннее, восходящее, а правое – вечернее, заходящее.

В богатом убранстве причелин можно увидеть зигзаги, различные выступы. Их дополняют небольшие отверстия, похожие на капли. Наши предки-земледельцы считали, что дождь берется из каких-то небесных запасов воды, находящихся выше солнца и луны. Нарядные орнаментальные ряды и есть образное выражение небесной воды, т.е. «хляби небесные».

Как нарядно украшены избы нашей Нижегородской области! Поверхность фронтона словно разрослась причудливыми травами, цветущими кустами. На лобовой доске, которая идет по верху бревенчатого сруба, стелются ветви растений, обитают фантастические существа.

Избы нашего края рубили и украшали резчики и плотники, которые в зимнее время занимались судостроением и корабельной резьбой. В Городце сохранились целые улицы домов, покрытых кружевом резьбы.

Избу располагали «лицом» (фасадом) к дороге или реке, озеру. Как правило, на боковом южном фасаде дома ставилось крыльцо. Выходило оно в сторону улицы. Его поддерживали резные столбы, на которых крепилась кровля.

Все крыльцо украшалось резными ажурными подзорами. На крыльцо вели ступеньки. Крыльцо – «распахнутые руки» дома. Оно связывает его с улицей, соседями. «Жить в соседях – быть в беседах».

Окна – «глаза» дома. Одно кривое окно весь фасад портит. Над окнами крепились козырьки-наличники – «ресницы». Они прикрывали окна от дождя и снега. Позже появились «румяные щеки» -накладные наличники со ставнями. Наличники с пышным навершием выглядели как драгоценная оправа.

Ставни выполняли еще одну функцию. С улицы каждый мог видеть: открыты ставни – значит хозяева уже встали, а закрыты – значит еще спят или куда-то ушли.

Вот наличник-теремок, украшавший когда-то окно горницы в Нижегородской губернии. Нижний ярус наличника населен фантастическими существами: здесь и русалка-берегиня («фараонки», как их зовут в Городце)– символ водной стихии, устрашающие гривастые львы-собаки. Сказочно-диковинные образы олицетворяли нижний, подземный мир.

Это изображения животных и птиц, которыми украшалась верхняя часть наличников. Образы животных порой едва угадываются: настолько обобщенно, декоративно они решены. Они переплетаются и перерастают в растительный узор.

Как пластична волнообразная линия, очерчивающая изображения сказочных существ на лобовой доске.

В узорном убранстве изб можно увидеть символические образы солнца, птиц, растений, животных, фантастических существ, которые олицетворяли небесную сферу, землю и водную стихию. Все, чего касалась рука талантливого мастера, приобретало праздничную нарядность.

Наши прадеды любовно топором тесали брёвна, Гвозди крепко забивали, песни громко запевали. Ставенки узорные, тонкая резьба. До чего ж просторная русская изба. Ухмыляются иные, а изба стоит и ныне, Не сломалась, не сгорела, лишь немного постарела. Дорожим мы стариною, стала нам она родною. Вечно прадедов работа будет радовать кого-то.

Традиции старых мастеров живы и сегодня. Вот какой чудесный город возвели современные городецкие плотники и резчики по дереву!

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Внутренний мир русской избы Выполнила: Охапкина Надежда Николаевна, учитель ИЗО МБОУ «Средняя школа № 35» Г. Дзержинск Нижегородской области

Русские деревни удивительно гармонично вписывались в окружающую природу. Ощущая свой дом частицей природы, где все подчинено порядку, целесообразности и красоте, крестьянин чувствовал себя защищенным и сильным, а значит, и свободным.

Свое жилище крестьянин воспринимал как особый мир. Дом имел три вертикальных яруса, напоминавших о трех мирах. Потолок, чердак и крыша уподоблялись миру вышнему, светлому, преображенному.

Изба напоминала о мире освоенном, земном, освященном, в котором протекала жизнь человека.

Подклет (подполье) напоминал о мире недоброй, нечистой силы. Большим наказанием считалось, если проказника запрут в подполье.

Все крыльцо украшалось резными ажурными подзорами. На крыльцо вели ступеньки. Крыльцо – «распахнутые руки» дома. Оно связывает его с улицей, соседями.«Жить в соседях – быть в беседах». Давай поднимемся на крыльцо и откроем дверь.

Входя в избу, волей-неволей каждый должен поклониться хозяевам, а то и шишку на лбу можно набить: дверь в избу низкая. А порог наоборот, высокий, чтоб меньше дуло. Порогу придавали особое значение: он считался рубежом между миром внутренним и внешним. Переступали его с молитвой и крестным знамением.

Воздух в избе особенный, пряный, наполненный ароматами сухих трав, печеного теста. Войдя в избу, сразу обратишь внимание на печь, она занимает почти пол-избы. С печью связаны весь быт, вся жизнь крестьянина. Не даром говорится: «Печь греет и варит, печет и жарит. Она накормит, обсушит и порадует душу.»

Перед устьем печи ладно устроен шесток – широкая толстая доска, на которой разместились горшки, чугунки.

Рядом с устьем печи стоят навытяжку железные ухваты, которыми ставят в печь и достают горшки.

А так же у печи находился деревянный ушат с водой.

Сбоку печь закрывали стенкой или пристраивали ящик в виде шкафчика с дверцами – голбец. Часто его расписывали яркими красками, изображали на нем птиц, зверей.

Правый от печки угол назывался бабий кут. Здесь командовала хозяйка, все было приспособлено для приготовления пищи.

Другой, левый от печки угол назывался красный, то есть красивый. Красный угол был обращен к юго-востоку. Он принимал первые лучи солнца и как бы олицетворял собой зарю. Здесь на нарядной угловой полке (божнице) устанавливались иконы, горела лампада. В красном углу ставили стол, за которым обедала вся семья. Эта часть дома была самой почетной. Если хозяин хотел оказать гостю особое почтение, то приглашал его в передний угол.

От двери до боковой стены была устроена лавка – конник, это было место мужской половины. Здесь мужчины осенними и зимними вечерами занимались ремонтом обуви, мастерили, чинили конскую упряжь.

Под потолком укрепляли полавочники с утварью, а у печи устраивали деревянные настилы – полати, на них спали. А во время посиделок или свадьбы туда забиралась детвора и с любопытством глазела на все происходящее в избе.

Значительное место в избе занимал деревянный ткацкий стан – кросно, на нем женщины ткали. Его отдельные детали нередко украшались круглыми розетками – знаками солнца, а также скульптурными изображениями коней.

Для новорожденного подвешивали к потолку нарядную люльку. Мягко покачиваясь, она убаюкивала младенца под напевную песнь крестьянки.

Когда спускались сумерки, жгли лучину. Для этого служил кованый светец.

По полу тянулись радужные домотканые половики-дорожки. Они и впрямь напоминали дорогу, стелющуюся по земле. Во многих северных деревнях сохранились дома с расписными интерьерами. Иногда кажется, что весь мир вместился в старинном доме: деревья и травы, птицы и животные, земное и небесное, видимое и невидимое.

Дом напоминает корабль, на котором по неспокойному житейскому морю плывет и спасается семья, где все живут в ладу друг с другом и в согласии. Простая деревенская изба, а сколько мудрости и смысла в себя она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

Литература Горяева Н.А., Островская О.В. Декоративно-прикладное искусство в жизни человека: Учебник по изобразительному искусству для 5 класса. 2013.

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Внутренний мир русской избы

Разработка урока для 5 класса по теме:«Внутренний мир русской избы». Материал представлен в доступной форме для детей, возможность вести диалог. Через урок учащиеся знакомятся с основными понятиями в…

План-конспект урока ИЗО в 5 классе Внутренний мир русской избы

План -конспект урока ИЗО составлен на основе Программы «Декоративно-прикладное искусство в жизни человека», автора Б.М.Неменского. Урок составлен в соответствии с новыми положениями и требования…

Электронная презентация урока изобразительного искусства I четверти. Тема: «Внутренний мир русской избы»

Электронная презентация урока изобразительного искусства I четверти. Тема: «Внутренний мир русской избы» …

« Русская изба – снаружи и внутри!» | Презентация к уроку по изобразительному искусству (ИЗО):

                           Районная конференция
проектно — исследовательских работ младших школьников

                                  « Хочу  всё знать»

                Духовно — нравственное направление

«  Русская изба – снаружи и внутри!»

              Автор: Ермолаев Илья Николаевич, ученик 4 класса

                    МОУ « Основная общеобразовательная школа д. Борисово»

                                                        Руководитель:

                      Арсененко Елена  Юрьевна, учитель начальных классов

                      МОУ « Основная общеобразовательная школа д. Борисово»

                                       Балабаново – 2018  

                                              СОДЕРЖАНИЕ:

  1. Введение                                                                                                     3
  2. Основная часть                                                                                          4
  3. Заключение                                                                                                8
  4. Библиография                                                                                           9

                              Введение

Жилище для человека во все времена было основной и неотъемлемой частью его жизни. Издревле оно спасало людей от непогоды, диких зверей, являлось крепостью и защищало от набегов кочевников. Первоначально это были земляные дома (землянки), затем по мере развития человечества появились деревянные и каменные.  Я живу в деревянном доме, моя одноклассница Вика в доме, который сделан из пеноблоков. Одноклассник Илья в многоквартирном доме из селикатного белого кирпича. На уроках окружающего мира мы узнали, что уже в ХVI — XVII веках большинство зданий на Руси строилось из дерева. Мне самому захотелось узнать, как строили на Руси, что собой представляла русская изба, а также самому побывать в роли строителя, создавая макет русской избы.

Актуальность исследования

Я  считаю, что надо знать быт своего  народа, так как это часть истории, которую нельзя забывать.

Объект исследования:

История русской деревянной избы

Цель: учиться самостоятельно добывать знания об истории русской избы; развивать интерес к прошлому и настоящему своей страны.

Предмет: русская изба

      Задачи:

 1. познакомиться с истоками родного искусства — это знакомство со своей Родиной

 2. выявить традиции строительства и обустройства русской избы;

 3. выполнить макет русской избы, используя полученные при исследовании знания;  

Гипотеза:  моё исследование позволит, изучить все элементы русской избы, создать макет деревни. Приобщаясь к истокам культуры своего народа мы начинаем ощущать себя участниками развития человечества, открывать в себе путь к дальнейшему познанию богатства человеческой культуры, представлений людей о природе, искусстве, труде, красоте человеческих отношений.

                                    Основная часть

Где раньше строили избы?

Любимым местом для возведения деревни и строительства русских изб был берег реки или озера. Крестьяне при этом руководствовались и практичностью – близость к реке и лодке как средству передвижения, но и эстетическими причинами. из окон избы, стоящей на высоком месте, открывался красивый вид на озеро, леса, луга, поля,  а также на свой двор с амбарами, на баню у самой реки.

Деревни старались располагать там, где были плодородные земли, богатые луга, лес, река или озеро. Избы ставились так, чтобы к ним был обеспечен хороший подъезд и подход, а окна были обращены «на лето» — на солнечную сторону.

Если рассматривать расположение избы на участке, то ее старались расположить ближе к северной его части. Дом закрывал от ветра садово- огородную часть участка.

 Для лучшей освещенности домов в рядах их ставили в шахматном порядке относительно друг друга. Все дома на улицах деревни «смотрели» в одну сторону – на солнце, на реку. Из окна можно было видеть восходы и закаты, движение судов по реке.

Благополучным местом для строительства  избы считалось место, на которое ложиться отдыхать рогатый скот. Ведь коровы рассматривались нашими предками как плодородная живительная сила, ведь корова часто была кормилицей семьи.

Выбирая место для строительства дома, мужчины гадали – использовали эксперимент. Женщины в нем никогда не участвовали. Брали овечью шерсть. ее помещали в глиняный горшок.  Оставляли на ночь на месте будущего дома. Результат считался положительным, если к утру шерсть отсыреет. Значит, дом будет богатым.

Были и другие гадания – эксперименты. Например, вечером оставляли на ночь мел на месте будущего дома. Если мел привлек муравьев, то это считалось хорошим знаком. Если же муравьи не живут на этой земле, то лучше дом здесь не ставить. Результат проверяли утром на следующий же день.

Рубить дом начинали ранней весной (великим постом) или в другие месяцы года в новолуние. Если же дерево срубить на убывающей луне, то оно будет быстро гнить, поэтому и был такой запрет.  Лес начинали заготавливать от зимнего Николы, с 19 декабря. Лучшим временем для заготовки дерева считали декабрь – январь, по первым морозам, когда лишняя влага выходит из ствола.Не рекомендовалось строить дом на дороге или на перекрестке. Ведь дом – воплощение спокойствия, постоянства, стабильности, а не постоянных изменений как дорога.

Не строили дома на месте домов, сожженных молнией. Считалось, что молнией Илья – пророк поражает места нечистой силы.  Не строили дома также там, где ранее была баня, где кто-то поранился топором или ножом, где найдены человеческие кости, где раньше была баня или раньше проходила дорога, где произошло какое-то несчастье, например, наводнение.

             Отношение к русской избе в народной культуре

Дом на Руси имел много названий: изба, хата, терем, холупы, хоромы, хоромина и храм. Да, не удивляйтесь –храм! Хоромы (изба) приравнивались к храму, ведь храм – это тоже дом, Дом Божий! А в избе всегда был святой, красный угол.

Крестьяне относились к дому как  к живому существу. Даже названия частей дома похожи на названия частей тела человека и его мира! Это особенность именно русского дома – «человеческие»,  названия частей избы:

Чело избы – это ее лицо. Челом могли называться фронтон избы и наружное отверстие в печи.

Причелина – от слова «чело», то есть украшение на челе избы,

Наличники – от слова «лицо», «на лице» избы.

Очелье – от слова «очи», окно.  Так называлась и часть женского головного убора, так же называлось и украшение окна.

Лоб – так называлась лобовая доска. Были и «лобовины» в конструкции дома.

Пята, стопа – так называлась часть дверей.

Были в устройстве избы и двора и зооморфные названия: «быки», «курицы», «конек», «журавель»- колодец.

Слово «изба» происходит от древнеславянского «истьба». «Истьбою, истопкою» назывался отапливаемый жилой сруб (а «клеть» — это неотапливаемый сруб жилого дома).

По внешнему виду русского дома можно было определить социальный статус, вероисповедание, национальность его хозяев. В одной деревне не было двух совершенно одинаковых домов, ведь каждая изба несла в себе индивидуальность и отражала внутренний мир рода, в ней проживающего.

Для ребенка дом- это первая модель внешнего большого мира. Если дитя выросло в светлом уютном добром доме, в доме, в котором царит порядок – то так ребенок и будет дальше строить свою жизнь. Если же в доме хаос – то хаос и в душе, и в жизни человека. С детства ребенок осваивал систему представлений о своем доме – его строении – матица, красный угол, женская и мужская части дома.

 В русской избе под одной крышей жили и вели общее хозяйство несколько поколений рода – деды, отцы, сыновья, внуки.

Внутреннее пространство русской избы издавна ассоциировалось в  народной культуре как пространство женщины – она за ним следила, наводила порядок и уют. А вот внешнее пространство – двор и далее – это было пространство мужчины.  Разделение обязанностей, было принято в семьях наших предков: женщина носила воду из колодца для дома, для приготовления еды. А мужчина  тоже носил воду из колодца, но для коров или лошадей. Позором считалось, если женщина начинала выполнять мужские обязанности или наоборот. Поскольку жили большими семьями – то проблем не было. Если кто-то из женщин сейчас не мог носить воду – то эту работу выполняла другая женщина семьи.

В доме также строго соблюдалась мужская и женская половина.

Дом строился  без измерительного инструмента и сложных расчетов – по чутью, как душа подсказывала.

В русской избе иногда жила семья из  10 или даже 15-20 человек. В ней готовили пищу и ели, спали, ткали, пряли, ремонтировали утварь, занимались всеми домашними работами.

                        Миф и правда о русской избе. 

Бытует мнение, что в русских избах было грязно, была антисанитария, болезни, нищета и темнота.  Но это совершенно не соответствует истине! Я спрашивал свою бабушку , как жили в их деревне в ее детстве – неужели мыли  и убирали дом раз в году и жили в темноте и в грязи?

Она была очень удивлена и рассказала, что всегда в доме было не просто чисто, а очень светло и уютно, красиво.  Ее мама (моя прабабушка) вышивала и вязала  красивейшие подзоры к кроватям взрослых и детишек. Каждая кроватка и люлечка были украшены ее подзорами. И у каждой кроватки — свой узор! Представляете, какой это труд! И какая красота в обрамлении каждой кроватки!  Ее папа (мой прадедушка) вырезал красивые орнаменты на всей домашней утвари и мебели. Она вспоминала, как была ребенком под присмотром своей бабушки вместе со своими сестрами и братьями (моей прапрабабушки). Они не только играли, но и помогали взрослым. Бывало, вечером ее бабушка скажет детям: «Скоро мать и отец с поля придут, надо в доме прибрать». И ай – да! Дети берут веники, тряпки, наводят полный порядок, чтобы ни соринки в углу не было, ни пылинки, и все вещи на своих местах были. К приходу матери и отца дом был всегда чистый. Дети понимали, что взрослые пришли с работы, устали и им надо помогать. Еще она вспомнила, как ее мама всегда белила печку чтобы печь была красивой и в доме было уютно.  

Не было такого, чтобы снаружи было чисто, а  внутри – грязно. Прибирались очень тщательно и снаружи, и внутри.  Моя бабушка говорила мне, что «то, что наружу – это то, какой ты  хочешь казаться людям» (наружу – это внешний вид одежды, дома, шкафа и т.д. – как они выглядят для гостей и какими мы себя хотим представить людям одеждой, внешним видом дома и т.д.). А вот «что внутри – это то, какая ты есть на самом деле» (внутри – это изнанка вышивки или любой другой работы, изнанка одежды которая должна быть чистой и без дырок или пятен, внутренняя часть шкафов и другие невидимые другим людям, но видимые нам моменты нашей жизни). Очень поучительно.

Бабушка вспоминает, что нищие и грязные избы были только у тех, кто не трудился. Их считали как будто юродивыми, немного больными, их жалели как больных  душою людей. Кто же трудился – даже если у него было 10 детей – жили в светлых чистых красивых избах. Украшали свой дом с любовью. Вели большое хозяйство и никогда не жаловались на жизнь. Всегда был порядок в доме и на дворе.

                   Устройство русской избы

Изба как конструкция представляла собой сруб из бревен, которые связывались между собой в венцы. На Русском Севере было принято строить дома без гвоздей, очень прочные дома. Минимальное количество гвоздей использовалось только для прикрепления декора – причелин, полотенца, наличников.  Строили дома «как мера и красота скажут».

Крыша – верхняя часть избы считалась женским элементом дома.

Верхняя часть дома (причелины, полотенце) украшались  солнечными знаками. Чердак располагался под крышей и на нем хранили предметы, не нужные в данный момент, удаленные из дома.

Пол делали двойным для сохранения тепла: внизу «черный пол», а сверху на нем – «белый пол.Важным в устройстве русской избы была диагональ «красный угол – печь». Красный угол всегда указывал на полдень, на свет, на Божью сторону (красную сторону). Он всегда ассоциировался с вотоком (восход солнца) и югом. А печь  указывала на заход солнца, на тьму. И ассоциировалась с западом или севером. Молились всегда на образа в красном углу, т.е. на восток, где располагается и алтарь в храмах.

Дверь 

Окно 

Крыльцо – «визитная карточка дома и его хозяев», отражающее их гостеприимство, достаток и радушие. Дом считался нежилым, если у него разрушено крыльцо. Украшали крыльцо тщательно и красиво, орнамент использовался такой же, как и на элементах дома. Это мог быть геометрический или растительный орнамент.

                                   УБРАНСТВО РУССКОЙ ИЗБЫ

Всё пространство избы делилось на женское и мужское. Мужчины работали и отдыхали, принимали гостей в будни в мужской части русской избы – в переднем красном углу,  в сторону от него к порогу и иногда под полатями. Рабочее место мужчины при починке было рядом с дверью. Женщины же и дети работали и отдыхали, бодрствовали в женской половине избы – около печи. Если женщины принимали гостей, то гости сидели у порога печи. На собственно женскую территорию избы гости могли зайти только по приглашению хозяйки. Никогда представители мужской половины без особой крайней надобности не заходили на женскую половину, а женщины – на мужскую. Это могло быть воспринято как оскорбление.

                                 РАЗМЕРЫ РУССКОЙ ИЗБЫ

В древности русская изба не имела внутренних перегородок и была по форме квадратом или прямоугольником. Средние размеры избы были от 4 Х 4 метра до 5, 5 х 6, 5 метров. У середняков и зажиточных крестьян избы были большие – 8 х 9 метров, 9 х 10 метров.

Один из углов женской половины дома – это  бабий кут. Его еще называют «запечье». Это место около печи, женская территория. Здесь готовили пищу, пироги, хранилась утварь, жернова. Иногда «женская территория» дома отделялась  перегородкой или ширмой. На женской половине избы з а печью были шкафчики для кухонной посуды и съестных припасов, полки для столовой посуды, ведра, чугуны, кадки, печные приспособления (хлебная лопата, кочерга, ухват). «Долгая лавка», которая шла по женской половине избы вдоль боковой стены дома, тоже была женской. Здесь женщины пряли, ткали, шили, вышивали, здесь висела и детская люлька.

Никогда мужчины на «женскую территорию» не входили и не трогали ту утварь, которая считается женской. А чужой человек и гость даже заглянуть в бабий кут не мог, это было оскорбительным.

По другую сторону печи было мужское пространство, «мужское царство дома». Здесь стояла пороговая мужская лавка, где мужчины занимались домашней работой и отдыхали после трудового дня. Под ней нередко был шкафчик  с инструментами для мужских работ. Женщине сидеть на пороговой лавке считалось неприличным. На боковой лавке в задней части избы они отдыхали днем.

                          КРАСНЫЙ УГОЛ В РУССКОЙ ИЗБЕ

Красный угол – центральное главное место в избе, в русском доме. Его еще называют «святой», «божий», «передний», «старший», «большой».

Стол – ему придавалось большое значение в красном углу дома и в целом в избе. Стол в избе стоял на постоянном месте. Если дом продавали, то его продавали обязательно вместе со столом!

Не разрешалось на обеденном столе располагать посторонние предметы, потому что это место самого Бога.

.

Скатерть на столе в русской традиции тоже имела очень глубокий смысл и составляет единое целое со столом. Выражение «стол да скатерть» символизировало гостеприимство, хлебосольство. Иногда скатерть называлась «хлебосолкой» или «самобранкой». Свадебные скатерти хранили как особую реликвию. Скатертью покрывали стол не всегда, а в особых случаях. За обеденным столом собирались семьей, крестились перед едой и читали молитву. Ели чинно, вставать во время еды было нельзя. Глава семьи – мужчина- начинал трапезу. Он разрезал еду на куски, резал хлеб. Женщина обслуживала всех за столом, подавала еду. Трапеза была длинная, неторопливая, долгая.

В праздники красный угол украшали ткаными и вышитыми полотенцами, цветами, ветками деревьев.  На божницу вешали вышитые и тканые полотенца с узорами. В вербное воскресенье красный угол украшался веточками вербы, в Троицу –березовыми ветками, вересом (можжевельником) – в Великий четверг.

                                  УТВАРЬ РУССКОЙ ИЗБЫ

Посуда для приготовления еды хранилась в печке и у печки. Это котлы, чугунки для каш, супов, глиняные латки для запекания рыбы, чугунные сковородки. Красивую фарфоровую посуду хранили так, чтобы ее всем было видно. Она была символом достатка в семье. Праздничную посуду хранили в горницу, в шкафу – заблюднике выставлялись тарелки. Повседневную посуду держали в навесных шкафчиках. Обеденная посуда состояла из большой миски из глины или дерева, деревянных ложек, берестяной или медной солонки, чашек с квасом.

Для хранения хлеба в русской избе использовались расписные короба, ярко раскрашенные, солнечные, радостные. Роспись короба выделяла его среди других вещей как вещь значимую, важную.

Чай пили из самовара. 

Сито использовалось и для просеивания муки, и как символ богатства и плодородия, уподоблялось небесному своду (загадка «Сито вито, решетом покрыто», отгадка – небо и земля).

Соль  — это не только еда, но и оберег. Поэтому и  подавали гостям хлеб с солью как приветствие, символ гостеприимства.

Самой распространенной была глиняная посуда- горшок. В горшках приготовляли кашу и щи. Щи в горшке хорошо упревали и становились намного вкуснее и наваристее. Да и сейчас, если мы сравним по вкусу суп и кашу из русской печи и с плиты – то сразу же почувствуем разницу во вкусе! Из печки – вкуснее!

Для хозяйственных нужд в доме использовались бочки, кадки, лукошки. Жарили пищу на сковородах, как и сейчас. Замешивали тесто в деревянных корытах и чанах. Воду носили в ведрах, кувшинах.

У хороших хозяев сразу же после приема пищи вся посуда мылась дочиста, вытиралась и ставилась опрокинутой на полках.

Чтобы поставить посуду в печь и достать из печи нужны были ухваты.

Для загребания углей использовалась кочерга.

В 19 веке на смену глиняным горшкам пришли металлические. Они называются чугунки (от слова «чугун»).

Для жарки и запекания использовались глиняные и металлические сковородки, латки, жаровни, плошки.

Мебели в нашем понимании этого слова в  русской избе почти не было. Мебель появилась намного позже, не так давно. Никаких гардеробов или комодов. Одежду и обувь и другие вещи хранили не в избе.

Самое ценное в крестьянском доме – парадную утварь, праздничную одежду, приданое дочерям, деньги – хранили в сундуках.  Сундуки были всегда с замками. Оформление сундука могло поведать о зажиточности его хозяина.

Заключение.

 Мне хотелось показать в этой работе  не просто историю русского дома, но и поучиться у  наших предков вместе с вами ведению домашнего хозяйства – разумному и красивому, радующему душу и глаз, жизни в гармонии и с природой, и со своей совестью.  Кроме того, очень многие моменты в отношении к дому как к домашнему очагу наших предков очень важны и актуальны и сейчас для нас, живующих в 21 веке.

                                                       Вывод

Я узнал, как жили русские люди тысячу лет назад, как строили свои жилища.

В процессе работы я понял почему «изба и сруб» так называются.

Узнала, как важны для русского человека печь и красный угол.

Я понял, что русская изба, с ее особым, хорошо организованным пространством, была единым целым, составляющим целый мир для крестьянина.

Я убедился в правоте своей гипотезы «Русская изба –действительно удивительное творение рук человека», выполнив макет избы.

Использованная литература

1.Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка 80000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В.Виноградова. – 4-е изд., дополненное. – М.: «А ТЕМП», 2004.- 944 стр.

2.Терещенко А.В. История культуры русского народа / А.В.Терещенко. – М.: Эксмо, 2007. – 736 с.

3. Сайт Интернетаhthttp://images.yandex.ru

Александрова Л. Деревянное зодчество Руси. – М.: Белый город, 2004.

Заручевская Е. Б. Про крестьянские хоромы. Книга для детей. – М., 2014.

от глагола «топить»: vodolei_13 — LiveJournal

Когда учителя нам рассказывали, что первобытные люди жили в пещерах, я очень удивлялась: ведь в деревне у бабушки с дедушкой совсем нет пещер, нет гор — как же? где же они жили? или у нас не было первобытных людей?  По поводу уж совсем первобытных — я не знаю, но тем не менее стоянки древних племён в нескольких десятках километров откопали. Всё  просто: они жили в шалашах (летом) и в землянках (зимой), внутри жилища был очаг, который «хранила женщина» пока мужчина бегал за мамонтом.  Но вот появилось железо  — человек сделал топор, начал валить деревья и строить деревянное жилище — четырёхугольное сооружение из брёвен, сердцем которого становится печь: сначала совсем допотопная, которая потом превратилась в настоящую, русскую.  И это жилище получило название изба (от глагола «топить», древнерусское «истьба»).

Начало 1960х.

В нашей  богатой лесами стране избе суждено было просуществовать до наших дней.
«Белая изба в основном состоит из четырёхстенного сруба в 7—10 аршин [7,1 м], с тремя окнами на улицу, крытого чаще соломой, реже дранкою или железом, и с одной дверью в задней стене. » (Из краеведческого очерка 1922)

Кстати, на верхнем фото слева видно, что часть крыши пока не успели докрыть шифером, и там как раз и есть «дранка» — расщеплённые деревянные дощечки, фактически «деревянная черепица». На фото внизу можно увидеть, как  та же дранка (что на верхнем фото) выглядит с чердака в наши дни.

Если кого-то смущает фраза «белая изба», то поясню, что были ещё «чёрные избы» (курные избы)  — без дымохода и  топились они «по-чёрному»,   когда дым застилал комнату и настежь открывалась  дверь. Кстати, в 1922 году краеведы говорят, что в наших краях несколько чёрных изб ещё существовало — конечно, не совсем таких как на картинке))

Мне раньше было непонятно выражение  «изба-пятистенка». Что это такое? В нашей деревне пятистенок  почти не было. Оказалось, что это фактически две избы под одной крышей, соединённые одной общей стеной — как на нижнем фото. В пятистенке печь ставят так, чтобы она обогревала обе половины — у капитальной смежной стены.

В этом случае — одна половина служит кухней и столовой, а другая — чистая половина — гостиной и спальней для привилегированных членов семьи. Такие пятистенки могли строиться в ширину (фото вверху) или в длину (фото внизу — там, похоже,  даже «семистенка» какая-то — 3 внутренних стены ).

Собственно, сами избы, в принципе, все однотипны — «четырёхугольная клеть», но хозяевам хотелось сделать свой дом особенным, поэтому они стремились украшать избу снаружи резьбой наличников на окнах. Тут уж  всякий старался, как мог.

фото : http://mama.tomsk.ru/forums/viewtopic.php?f=48&t=178067&view=print

Кроме двускатной крыши, делали ещё трёхскатную с сооружением   «в виде резной будки с вставленным в неё слуховым окном».

Почти четверть избы занимает печь и сооружения вокруг неё — полати, лесенки, ступени, кладовочки — «около неё деревянный голбец, от печного плеча к передней стене досчатая перегородка, разделяющая сруб на дне неравных половины.»  (Из краеведческого очерка 1922)
Голбец
это и есть конструкция  при печи  и для всхода на печь, оформленная у всех по-разному: в виде загородки или чуланчика с дверцами, лазом и ступеньками. Например, как  внизу на рисунке.

фото http://big-pig.ucoz.ru/index/0-40

Внутри избы делается лёгкая перегородка из досок, которая зачастую не  достаёт до потолка — чтоб по верху  циркулировал тёплый воздух. Всё, что рядом с печкой — это кухонно-хозяйственно-столовая зона, за перегородкой -«перёд» —  всё в одном: там спят, принимают гостей, отдыхают и т.п. Приглашая гостей пройти, у нас говорили: «Проходите на перЁд».

http://www.yaroslavskiy-kray.com/531/508-krestyanskaya-semya-za-obedom.jpg.html

«В переднем углу божница с иконами и лампадой, стол, по стенам лавки, над ними полки (полавошники), к задней стене на брусу полати, внизу коник или кровать.» (Из краеведческого очерка 1922)

Угол, где стояли иконы назвали красным. Первое дело для вошедшего в избу — перекреститься на иконы, а потом уже поздороваться с хозяевами. В  церковные праздники перед иконами зажигают лампаду  — масляный светильник с фитилём.

Так как главное богатство крестьянской семьи — дети, то на потолке обязательно был крепкий крюк для качки (люльки). По рассказам тётушки  у них в семье была плетёная люлька — возможно, такая как на фото.

фото http://forum.globus.tut.by/viewtopic.php?p=9397&sid=eca294c87c7e7dfa064dbcba06635c43

Что ещё было в крестьянской избе? Шкафчик с посудой, сундук мог стоять,  «патреты» висели в рамках,  картинки на стене, над столом — лампочка  (ранее — висячая керосиновая лампа), в простенке между окнами зеркало. На фото внизу — вот в такой раме висело у нас зеркало — помню его с раннего  детства. А отыскалось она в прошлом году — я спасла его, можно сказать: в деревне со «старьём»  не церемонятся — всё сжигают. Этим летом попытаюсь восстановить. Жаль нет самого зеркала — оно было старое-престарое, искажающее отражение, с потрясающими разводами и трещинами, с радужными рисунками на  древней амальгаме  Его можно было рассматривать как произведение искусства…

Давно хочу сфотографировать кое-что из оставшейся  раритетной самодельной мебели, чудом уцелевшей до наших дней. Как только мне удастся это сделать, обязательно покажу и расскажу.

Кроме русской печи  для поддержания тепла в доме на зиму ставилась железная печка  с железными же трубами, ведущими к дымоходу  русской печи.

Она топилась практически целый день. Деревенские дети любили  печь на ней картошку — приклеивали к металлической поверхности разрезанную картошину — и ждали. Такой вот был гриль…

Позади каждого крестьянского дома — двор (для скота), представляющий собою большой сарай с двух или трёхскатной крышей. Двор соединяется с домом неотапливаемым сооружением, которое называют сенями (а у нас  — мостом). Там отгораживается чулан (отгороженное подсобное помещение), могут быть кладовки и т.п.
Двор для скота  до появления электричества был тёмен,  зимой — холоден.  Он разгораживался  на хлевы для скота: у нас корове была выделена во дворе персональная капитальная (из брёвен) «комната» с дверью. У овец хлев был попроще — отгорожен досками: они ж в «стае», у них — шерсть — им тепло…


http://akak.ru/steps/pictures/000/034/010_large.jpg

Если владельцы дома, где сохранился  «двор»  60-70х годов, мне разрешат сделать фотографии, то я обязательно их выложу.

До 70-х годов 19  столетия по деревням освещение было лучинное. В качестве вспомогательного средства (для выхода во двор к скотине и прочего) употребляли сальные свечи. В каждой избе был «светец», состоявший из подставки с железными рожками и корытом. Светец я не застала, конечно)) Потому что  с 1876   в нашем краю перешли на керосиновые лампы.

фото http://reviewdetector.ru/lofiversion/index.php?t175877.html

 Первое время употреблялись лампы без стёкол «коптилки», потом появились и настоящие лампы со стёклами. Про «лучниушку  и коптилки» вспомнили в революцию — керосина почему-то не стало. А с 1920х годов потихоньку началась «электрификация»- как бонус к Советской власти (помните : «Коммунизм — это есть Советская власть плюс электрификация всей страны»?)
Не застала я уже и  керосиновую лампу, впрочем, и коммунизма не дождалась))
Зато  нашла артефакт.

Заставшие переход от керосина к электичеству рассказывали, каким чудом казался электрический свет после керосиновой лампы. А вот  снимок 50х годов — так выглядела крестьянская изба в советское время. В красном углу вместо икон у некоторых висели портреты вождей. Потом стены начнут красить, обивать дощечкой и даже клеить обои.

фото Д. Бальтерманц

В нашей семье портреты вождей не заменили иконы. А вот всё остальное похоже — занавески, часы на том же месте, и приёмник под кружевной салфеткой.

В эти годы  появился знаменитый советский радиоприёмник «Звезда», дизайн которого «содрали» с французского «Excelsior-52» выпуска 1952 года. Что называется : почувствуйте разницу — на фото вверху наша «Звезда» , а внизу — французский «Excelsior».

Фото:http://rw6ase.narod.ru

Именно его и приобрели бабушка с дедушкой в 50х годах, именно по нему всё своё детство я слушала «Радионяню», «Театр у микрофона», именно его бульканье, шипенье и свист я принимала за инопланетные космические сигналы. Да, я была ещё та фантазёрка))  Телевизора у них так и не появилось — он им был попросту не нужен.

«Деревни «по своей распланировке они весьма похожи одно на другое и состоят большею частию из двух порядков деревянных изб, построенных одна против другой. Встречаются некоторые исключения из этого, где постройки поставлены в виде четырёхугольника или в несколько улиц и переулков. Позади дворов хозяйственные постройки: погреба, амбары, сараи, за огородом или садом овины, молотилки. Бань нигде нет. Улица по большей части свободна от хозяйственных построек, исключение делается для часовен, школ, пожарного депо в деревне и для церкви в селе.»(Из краеведческого очерка 1922)

А вот двухэтажные деревянные, а также каменные крестьянские дома — в нашей округе  были редким исключением. В деревне у нас не было вообще. Объяснялось это тем, что каменные постройки были намного сырее и холоднее деревянных. К тому же — древесины было много — легче было лес заготовить, чем кирпичи лепить и обжигать. Но минус деревянных  изб в их высокой пожароопасности. Горели. И горят — в эту зиму в нашей деревне сгорел один дом.

И ещё про «зимовки» я ничего не знаю, если честно. Но краеведы пишут :
«Нередко сзади лицевого дома под дворовой крышей стоит традиционная зимняя избушка, куда семья переходит с первыми заморозками на зиму и оставляет её на пасху с переходом в летнюю избу. Зимовка — обычно небольших размеров избушка, огаченная соломой, что также делается без исключения около всех домов, где зимуют. От этого зимою света в доме ещё меньше, чем полагается.» (Из краеведческого очерка 1922)

Ну вот, пожалуй, это и есть основные сведения о крестьянском жилье — деревянной избе. А о её «сердце» — русской печке — я расскажу в следующий раз.

А вот дом, который был на первой фотографии — но теперь уже в конце 90х годов.
И снова меня тут нет — я у объектива))

Продолжение следует…

Начало Вот моя деревня!
Советские крестьяне
Деревенский говорок
Далёкие предки
Дневник крестьянина
Крестьянская одежда начала 20 века
Деревенская свадьба начала 20 века
Крестьянская семья
Домострой?
На разных русских языках

Самые красивые русские избы — Телеканал «Моя Планета»

Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».

Где: Свердловская обл., д. Кунара

В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым.  Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.

Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше  принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.

Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.

Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.

Где: Москва, Погодинская ул., 12а

Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.

Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.

Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112

Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев .
В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.

Погодинская изба в Москве

Погодинская изба — один из самых старых памятников деревянной архитектуры, сохранившихся в Москве. Этот чудесный синий домик расположен недалеко от Новодевичьего монастыря на Погодинской улице. Он выглядит, как игрушка-теремок, и совершенно не вписывается в окружающую архитектуру. Кажется, что его случайно принес сюда ураган, как в сказке «Волшебник изумрудного города».

История

На протяжении многих веков в Москве строились деревянные дома. Стоили они дешевле каменных и тепло в них сохранялось лучше. В конце XVIII века в городе насчитывалось более 7 тысяч деревянных домов, а в настоящее время их всего 150, причем только 15 из них — бревенчатые избы и Погодинская изба — одна из них.

В середине XIX века в России проявляется большой интерес к древнерусскому зодчеству и рождается псевдорусский стиль. Это течение существовало в русской архитектуре до начала 20-го века и представляло собой современную (для тех времен) интерпретацию и стилизацию древнерусского архитектурного наследия.

Архитектор Николай Васильевич Никитин стал одним из основоположников этого стиля. По его замыслу, по заказу предпринимателя и мецената Василия Александровича Кокорева в 1856 году было построено деревянное здание, украшенное замысловатой резьбой.

Василий Кокорев подарил этот дом своему другу историку и коллекционеру Михаилу Петровичу Погодину. Оригинальный подарок украсил его усадьбу на Девичьем поле.

В коллекции собирателя русских древностей хранилось более 200 икон, оружие и посуда, медали и монеты, рукописи и автографы знаменитых людей, а также лубочные картины. Именно для хранения этих исторических и культурных ценностей и был подарен этот дом.

Описание

О псевдорусском (также русском и неорусском) стиле современники говорили, что в его основе лежат истоки народного творчества.

Погодинская изба — это деревянный сруб из добротных бревен, второй этаж которого выполнен в виде светелки. Эффектное крыльцо на столбах и окна с резными ставнями. Двускатная крыша декорирована деревянными резными «полотенцами».

В обилии использованы и подзоры (тонкие деревянные доски, украшенные ажурной резьбой). Вероятно, узоры были выполнены по рисункам генерал-лейтенанта и живописца Григория Григорьевича Гагарина.

Погодинская изба служила и литературным клубом, в котором собирались писатели, поэты и актеры. Здесь проходили литературные чтения, а также ставились спектакли. В Погодинской избе бывали Николай Гоголь и Александр Островский, Федор Тютчев и Евгений Баратынский, Петр Вяземский и многие другие известные представители культуры того времени.

В 1852 году коллекцию Погодинской избы выкупил Николай I. Часть её поступила в Эрмитаж, рукописи переданы в Публичную библиотеку, а церковные ценности — в Патриаршую ризницу (сейчас это Оружейная палата).

В 1941 году в дом Погодина попала авиабомба, пострадала и Погодинская изба. Первоначальный ее облик удалось восстановить только в 1972 году и сейчас мы можем увидеть это чудом уцелевший памятник деревянного зодчества.

Считается, что Погодинская изба обладает большой положительной энергетикой, дарит бодрость и здоровье. Видимо, неслучайно многие туристы не только любуются домом, но и дотрагиваются до сруба ладонями.

Виртуальные прогулки

Hutt | Вукипедия | Фандом

Мастер Куай-Гон, еще сказать, а вы?

Требуется, чтобы эта статья или ее раздел были расширены.

Hutt

[Источник]

« Вы не можете взять с собой Ее Королевское Высочество! Хатты — гангстеры… «
―Quarsh Panaka [src]

Хатты были большими похожими на слизней разумными существами, которые были аборигенами планеты Нал Хатта. Они были хорошо известны как галактические гангстеры, чей Великий Совет хаттов контролировал преступный синдикат клана хаттов. Одним из известных хаттов был криминальный авторитет Джабба, который правил огромной преступной империей из своего дворца на Татуине.

Биология и внешний вид []

« Никогда не щекочите хатта. »
―C-3PO [src]

Хатты были похожи на слизней.

Хатты были массивными, похожими на слизняков, с большими ртами и короткими руками. У них было три легких. [8] Они были крепкими и мускулистыми, с толстой [13] кожистой кожей, [14] морщинистой и слизистой. [13] У хаттов часто были слезящиеся глаза и вялое выражение лица. [14] Их хвосты поддерживались скелетным позвоночником и позволяли хаттам продвигаться сквозь грязь, в которую погружались ноги. [11] Несмотря на свой легендарный взрослый размер, хатты начинали как крошечные хаттлы ростом менее полуметра. [15]

В их родном мире, Нал Хатте, царила жаркая атмосфера и часто проливались жирные дожди, создавая зловонную сауну, в которой хатты чувствовали себя наиболее комфортно. [10] Хатты могли жить веками — Джаббе было 604 года, когда его убили, — и могли вырасти до огромных размеров. [6] [15]

Хатты не были известны своим здоровьем. [16] Некоторые хатты страдали генетическим дефектом, из-за которого их кожа лишалась пигмента и склонна к растрескиванию. [4]

История []

Высота мощности []

« Радуйтесь, бедняги. Ваша планета теперь является собственностью славного Картеля Хаттов. »
―Мярга [src]

На протяжении веков хатты доминировали над большей частью организованной преступной деятельности в галактике. Они доминировали над тви’леками Рилота и расами никто в течение нескольких столетий. [17]

Хатты обратились к лорду Исамеру из Управления, заключив с ним сделку по дестабилизации местных органов власти Эйрама и Э’роноха в пользу своих долгосрочных планов по контролю над торговлей и массовому порабощению.С этой целью Исамер спровоцировал кризис Эйрам-Э’ронох, но на самом деле хатты намеревались разрушить Управление, что позволило им свободно перемещать свои преступные операции в регион. [18]

Мьярга Доброжелательная

Во время канцлера Лины Сох хатты оставались спокойными [19] и, как известно, не отправлялись в республиканское пространство из-за санкций против кланов хаттов относительно открытой торговли на территории Республики.Однако после Великой гиперпространственной катастрофы хатт и их охрана приобрели партию vratixia renanicus из системы Седри и проходили через систему Казлин, когда их звездолет был атакован Нихилом, убившим хатта. Обломки были исследованы Скир, Кив Треннис и близнецы Котаби Серет и Терек, а труп Хатта был доставлен на Звездный маяк на Атараксии . [20] Авар Крисс запросил вскрытие, [21] провел OrbaLin, который обнаружил, что труп инфицирован.Выяснилось, что зараженным оказался Дренгир, который вырвался из трупа и напал на джедаев. Тем временем Картель Хаттов прибыл на Малый Седри, чтобы поддержать сделку [22] , заключенную с колонистами о защите в обмен на регулярные платежи зерном. Миарга обсуждала договоренность с Крисс, но была атакована Скиром, разразив битву между наемниками Картеля и джедаями, пока Крисс не убедила Мьяргу обратить свое внимание на их общего врага, Дренгира, транслируя сигналы бедствия через Галактическую Границу и Нал Хатту. сам.Хотя Мьярга считала, что Пять Семей никогда не потворствуют союзу с джедаями, она приказала своим воинам сражаться вместе с ними, чтобы сразиться с Дренгирами. Треннис смог убедить дренгира отступить, применив мысленное прикосновение к Сскиру, передав идею о том, что «мясо» на Малом Седри было испорчено. [23]

Непростой союз продолжался и в последующие месяцы, когда Авар и Мьярга замедлили нашествие дренгиров через Фронтир. [24]

Галактическая война []

« Возможно, теперь вы позволите Республике использовать ваши торговые пути, и боевые действия могут прекратиться. «
» «Согласовано. Договор в порядке ». «
―Падме Амидала закрывает переговоры с Джаббой Хаттом — Слушайте (информация о файле) [src]

Зиро Хатт предстал перед Великим Советом хаттов.

Во время Войн клонов Галактическая Республика заключила негласный союз с криминальным авторитетом Джаббой Десилиджиком Тиуре после того, как джедай Энакин Скайуокер и его падаван Асока Тано спасли его сына Ротту. Республиканский сенатор Падме Амидала также сорвала заговор дяди Джаббы Зиро по свержению его племянника при сговоре с Конфедерацией независимых систем. [25]

Позже, во время войны, отступник лорд ситхов Мол обратился к Великому совету хаттов на планете Нал Хатта, чтобы предложить им место в его Коллективе теней. Отказавшись от него, отряд охотников за головами атаковал силы Коллектива теней, но после поражения увидел, что один из их членов, Оруба, был убит Свирепым Опрессом. В конце концов, силы Мола посетят Джаббу и Горгу на Татуине и после короткой битвы убедят двух хаттов присоединиться к ним. [26]

Эпоха Империи []

« Хатты… видимо… очень волевые. «
―Sly Moore [src]

В Эпоху Империи хатты и другие организованные преступные группы осуществляли мощный контроль над галактикой. [17] Хатты также имели обширные отношения с Галактической Империей и помогали управлять несколькими черными тюрьмами. [27]

Эра Новой Республики []

После освобождения Акивы, [27] Новая Республика предприняла шаги по ограничению влияния хаттов и других организованных групп путем введения финансовых правил и проведения всестороннего патрулирования галактических морских путей.Тем не менее, хатты смогли оказать некоторое влияние на расу никто и их правительство в эпоху Новой Республики. [17]

Хатты утратили большую часть своей прежней власти над галактическим подземным миром. Как отмечает Йендор, другие фракции, такие как картель Риннривина Ди, вытесняли их и устремились к власти в их отсутствие. Хаттов не любили и популисты, и центристы, две основные фракции в Сенате Новой Республики. Некоторые никто, такие как Риннривин, восхищались Лейей Органой за ее роль в убийстве Джаббы и окрестили ее «Убийцей Хаттс».» [17]

Хаттов в галактике []

Один Хатт базировался в си-миртском пространстве во время Войн клонов. Хатт нанял контрабандиста Хас Обитта [28] в 19 ДБЯ [29] для черной работы. [28]

Культура []

Пример классического архитектурного стиля хаттов.

Общество хаттов было разделено на семьи, известные как каджиды. Семья Джаббы была каджидиками Десилиджиков, чей символ был вытатуирован на его руке. [15] Хатты забинтовали и хоронили своих мертвецов. [6]

Классический архитектурный стиль хаттов можно увидеть на планете Матау. Для него характерны террасные дома с покатыми воротами белого и красного цветов. [30] [3] Одежда была необязательной для хаттов, и некоторые использовали живые ша’реллианские носки в качестве шиньонов. Хатты любили есть горгов, стручки слизи и клатуинских лягушек-падди, [15] , и, как известно, курили кальян. [1] Хатты считали, что по крайней мере один из них, Бунта Хестилик Шад’руу, вознесся к божественности, и проводили праздник Бунта-Ева в их честь. [15]

Несколько хаттов, известных как криминальные авторитеты, которые вели богатую жизнь, наблюдая за преступной деятельностью преступного мира, такой как контрабанда специй, рабство, азартные игры и охота за головами в Пространстве хаттов. Обычно они страдали ожирением, за исключением мускулистого вора в законе Нар Шаддаа Граккуса. [31]

За кадром []

Ранний рисунок Джаббы

Хатт впервые появился в фильме 1983 года « Звездные войны : Эпизод VI» Возвращение джедая , последней части оригинальной трилогии «Звездные войны ». [1]

На ленте Return of the Jedi , включенной в специальное издание The Star Wars Trilogy 1997 года, Лукас подробно описал, что слово Hutt первоначально должно было означать просто гангстерское звание Джаббы Десилиджика Тиуре, но в конечном итоге было изменено, чтобы указать вид Джаббы.

Ранний концепт-арт Джаббы Хатта и, следовательно, расы хаттов, созданный Ральфом МакКуорри, изображал Джаббу как толстого человека с огромным двойным подбородком. Хотя этот дизайн не использовался в законченном фильме, он позже вдохновил внешний вид Азморигана и, следовательно, расы Яблогов в Star Wars Rebels . [32] По совпадению, тот же концепт-арт вдохновил другой вид в лоре Star Wars Legends. [33]

Пабло Идальго из Lucasfilm Story Group показал на Celebration Anaheim, что у хаттов есть отдельные полы в каноне, и они больше не гермафродиты, как в преемственности Legends. [34]

Переводы []

На многих языках фраза «[Имя] хатт» является или, по крайней мере, использовалась до того, как «хатт» стал названием вида, что переводится как «[имя] из хаттов.«Например, в ранних итальянских переводах имя Джаббы иногда писалось как« Джабба де ‘Хатт »(произносится как английский эквивалент, но примерно переводится как« Джабба О’Хатт »).

Появления []

Неканоничные появления []

Источники []

Примечания и ссылки []

Внешние ссылки []

коз и газировка:

NPR

Жалобы поступили вскоре после того, как мы опубликовали статью о программе государственной помощи, в рамках которой бедным в Замбии были предоставлены денежные средства.Материал включал профиль молодой женщины, которая вместе со своим мужем использовала деньги, чтобы начать бизнес, который поднял их семью до уровня самодостаточности, которого они никогда раньше не получали.

Несколько читателей — ладно, всего двое, но все же это заставило нас обратить внимание! — написал, чтобы не согласиться с тем, что я использую слово «хижина» для описания жилища семьи.

Вот рассматриваемый абзац:

Возьмите Насилель и ее мужа. Они живут в крошечной деревне под названием Юка, в круглой хижине, сделанной из палочек и грязи.До денежной программы пара в основном подрабатывала на строительстве, зарабатывая около 30 долларов в месяц. По словам Насилеле, недостаточно даже для таких вещей, как мыло, обувь или еда.

«Мы ели один раз в день, а в перерывах между ними, возможно, ели только манго с нашего дерева», — вспоминает она. «Нас спасли наши манго».

Два наших комментатора спросили, почему я не назвал структуру просто домом или домом. Слово «хижина», написанное одним из них, является «таким уничижительным термином, подразумевающим что-то« меньшее »и пришедшим из тех времен, когда африканскую культуру принижали и считали неполноценной.Я думаю, вы можете добиться большего, особенно когда вы так хорошо делаете свою работу, подчеркивая достоинство и ценность людей, о которых вы пишете. Все мы живем в домах или домах, независимо от формы, размера или строительных материалов ».

Это заставило меня задуматься, были ли комментаторы правы? Отныне, когда дело доходит до написания о бедности, следует ли мне исключить слово «хижина» из своего словаря?

Быстрая проверка показала, что словарь, по крайней мере, не поддерживает такие радикальные меры.Хижина, как сообщает сайт dictionary.com, просто означает «небольшое или скромное жилище простой конструкции, особенно из натуральных материалов». По сути, точное описание дома этой семьи. Merriam-Webster и Oxford-English предложили аналогичные определения. Все идет нормально.

Тем не менее, строгое словарное определение слова часто может упускать из виду культурный или исторический багаж, который оно может нести. Что заставило меня задуматься, как люди в странах Восточной Африки относятся к домам, подобным тому, который я посетил? Считают ли они оскорбительным английское слово «хижина»? А есть ли в их собственных местных языках слова для обозначения рудиментарных жилищ, которые также могут быть проблематичными?

Так получилось, что на прошлой неделе была организована своего рода фокус-группа в виде четырнадцати экспертов по развитию из программы «Новые голоса» Института Аспена, которые зашли в NPR, чтобы побеседовать с нашей командой в Goats & Soda.Большинство стипендиатов приехали из Африки — Кении, Южной Африки, Уганды и Зимбабве — вместе с некоторыми из Южной Азии и Ближнего Востока.

Итак, я задаю им вопрос — унизительно ли называть чье-то жилище хижиной?

Сначала я получил много насмешливых взглядов и пожимал плечами. «Хижина — это просто хижина!» сказала Джанет Мидега, медицинский энтомолог, который фокусирует внимание на маларии в исследовательской программе KEMRI-Wellcome Trust в Кении.

Мерси Лунг’ахо, диетолог из Кении, сказала, что «исимба» является эквивалентом «хижины» на ее родном языке лухья.Это небольшой дом с глиняными стенами и соломенной крышей. И она говорит, что нет ничего оскорбительного или даже слегка унизительного в том, что так называют чей-то дом.

Но по мере продолжения дискуссии стал выноситься другой вердикт: это зависит от обстоятельств.

Бернард Олайо, специалист в области общественного здравоохранения, сказал, что этот термин полезен, если вы пытаетесь передать чью-то бедность. Фактически, исследователи из его родной Кении постоянно используют его для этой цели.

«Это помогает вам позиционировать кого-то в экономическом контексте.«Какие типы материалов они используют, какую крышу», — сказал Олайо. Если кто-то живет в глиняной хижине с соломенной крышей, это «помогает сказать вам, что этот человек находится в самом низком квинтиле».

Но важно проявлять чуткость. По мнению психиатра из Зимбабве Диксона Чибанды, исторически сложилось так, что Африка изображалась в западном мире. И слишком часто, по его словам, «слово« хижина »ассоциировалось не только с бедностью, но и с неполноценным образом жизни. . »

Другие считали, что то, что кто-то живет в хижине, не обязательно означает, что они бедны.«В моей деревне, — сказала Филлис Омидо, активист по защите окружающей среды из Кении, — это культура, согласно которой после обрезания [подросткового] ​​мальчика он должен построить хижину [на семейной земле]. И это всегда хижина. Я есть дяди-врачи, а они все еще построили хижину «.

Арионг Моисей вызвался, что он сам владеет хижиной. Он вернулся в его родную деревню в Уганде. «Это одни из лучших домов», — сказал Моисей, который изучает способы помощи мелким фермерам для Фонда «Один акр». По его словам, глиняные стены и соломенные крыши — это экологически чистый способ сохранить прохладу в жарком климате.

Имеет смысл, сказал я. И все же Моисей, как и другие профессионалы, имеет основную резиденцию в городе, построенную из современных материалов. Есть большая разница между сохранением традиционной хижины в своей родной деревне для периодических посещений и отсутствием выбора, кроме как жить в хижине на постоянной основе.

Я также вспомнил, как я тоже нашел соломенную крышу над парой в хижине Замбии одновременно красивой и оригинальной. Но когда я сказал об этом паре, они недоверчиво засмеялись.Мне сказали, что солома может загореться. Требовалось частое исправление. Если бы они могли позволить себе заменить его листом гофрированного металла, они бы сделали это в мгновение ока.

На самом деле, когда я попросил пару перечислить, как они наиболее остро ощущали свою бедность, среди главных примеров, которые они привели, было рудиментарное состояние их жилища. И когда они говорили о том, что они хотят делать теперь, когда им удалось увеличить свой доход, превратить свою хижину во что-то более похожее на дом — с цементными полами и стенами, было одной из их первых целей.

Несколько сотрудников Института Аспена согласились с тем, что это общее мнение среди бедных людей в их странах.

Тем не менее, — сказала Джемима Нджуки, которая, среди прочего, ведет научный журнал в Кении: «Почему хижина должна быть здесь символом бедности. Вы все еще говорите о чьем-то доме. Разве вы не можете описать это как дом или дом? » Поступив иначе, она предположила, «унижает их достоинство».

Я сказал ей, что по большей части согласен.Если бы я беседовал с этой семьей по любому количеству вопросов, не связанных с их бедностью, я мог бы просто отметить, что встретил их в их «доме».

Но это была история, в которой бедность семьи была в центре внимания — история, в которой я представил их собственное подробное описание лишений, от которых они страдали, и шагов, которые они предприняли, чтобы преодолеть эти обстоятельства. Поэтому описывать их жилище словом, намеренно скрывающим реальность их бедности, казалось бы куда более неуважительным — как если бы их стесненные обстоятельства были чем-то постыдным, чем-то, что нужно скрывать, а не простым и откровенно несправедливым фактом их жизни.

По всей комнате кивнули. Затем Мерси Лунг’ахо, диетолог, дала свое благословение.

«Да», — сказала она. «Иногда мы пытаемся украсить вещи за счет человека, переживающего эту ситуацию».

15 странных фактов о Джаббе Хатте, которых вы никогда не знали

Джабба Хатт — огромный слизистый инопланетный криминальный лорд-слизняк, поселившийся на пустынной планете Татуин. Он один из самых ненавистных персонажей во всей вселенной «Звездных войн», и это кое-что говорит, учитывая, что у него было всего несколько минут экранного времени в «Звездных войнах : Возвращение джедая» 1983 года и «Звездные войны: Призрачная угроза» 1999 года. .Может быть, Джабба выделяется, потому что он не мотивирован Силой и не хочет править Галактикой. У Джаббы нет больших планов и замыслов. Он просто хочет оставаться богатым и нормально заставляет людей страдать. Он также физически отвратителен, но эй, он владеет этим, так что никакой тени.

Тем не менее, Джабба Хатт произвел огромное впечатление как один из самых узнаваемых злодеев в истории кино.Он также стал частью поп-культуры, и имя «Джабба Хатт» стало синонимом отвратительного подземного мира. После того, как Disney объявил о разработке отдельного фильма о гангстере, CBR подумала, что было бы неплохо рассказать о 15 странных вещах, которые вы, возможно, не знали о гнилостной мерзости, удерживавшей принцессу Лею в плену.

15 ДЖАББА ПЕРВЫЙ ПОЯВИЛСЯ В КОМИКСАХ

Джабба Хатт впервые был упомянут в «Звездных войнах» 1977 года, когда Хан Соло сказал, что ему нужны деньги, чтобы заплатить гангстеру.Тем не менее, Джабба никогда не появлялся в фильмах до Возвращение джедая в 1983 году, но на самом деле он впервые появился в комиксах и выглядел совсем иначе.

В Star Wars # 2 (Рой Томас, Ховард Чайкин) Джабба появляется как «Джабба Хижина», и в то время термин «Хижина» был названием для гангстеров, а не для реального вида.Вместо этого вид Джаббы в комиксах Marvel был похож на моржа инопланетянином по имени Нимбанель. Нимбанель Джабба еще два раза появлялся в комиксах Marvel, пока фильм не сделал его устаревшим. Персонаж Нимбанеля позже был переименован в бухгалтера Джаббы, а пришельцы из Нимбанеля позже появились в телешоу Star Wars: The Clone Wars .

14 ДОМ ДЖАББЫ

Что может быть отвратительнее Джаббы Хатта? Как насчет целой планеты хаттов? Хатты — это вид с планеты Нал Хатта, мира, где гигантские слизни могут чувствовать себя как дома.Нал-Хатта — очень горячая планета, из-за которой хатт выглядит жесткой и жесткой. Также здесь влажно, много болот и болот. Здания больше похожи на прыщики, чем на дома. Даже дождь слизистый и противный.

Для других видов Нал-Хатта — жалкое и отвратительное место, но хатты называют его своим домом.Когда он впервые появился в телешоу Clone Wars , Джордж Лукас сделал несколько набросков того, как он хотел, чтобы планета выглядела, и шоу оживило планету во всех ее волнующих подробностях.

13 ДЖАББА СТИНКОВ

Как гноящаяся куча червеобразного сала, Джабба действительно отвратителен.Тем не менее, как будто это не так уж плохо, чтобы смотреть на Джаббу, он тоже плохо пахнет. Одна из его любимых закусок — слизистое существо с перепончатыми лапами, называемое лягушкой-падди Клатуин, которого он держит в аквариуме рядом со своим помостом, чтобы есть живым и целым. Его дыхание (вместе со слизистым языком) заставило Лею отшатнуться, когда он поднес ее ко рту, чтобы лизнуть.

Более того, в «Сказке Гридо» из антологии Рассказы из кантины Мос-Эйсли (Том и Марта Вейтч) в рассказе говорится, что тело Джаббы иногда выделяет жирные выделения с ужасным запахом.Добавьте к этому тот факт, что Джабба любил быть окруженным людьми в жарком и душном дворце, и запах, должно быть, был подавляющим.

12 ДЖАББА ЕДЕТ ЛЮДЕЙ

С огромным телом Джаббы, вероятно, не будет преувеличением сказать, что он много ест.Фактически, Джабба стал синонимом переедания и обжорства. Однако вы можете не знать, сколько он ест и что — или, в некоторых случаях, , — он ест. Согласно официальным источникам, Джабба ест в среднем девять приемов пищи в день, но это не считается закусками, как его любимые клатуинские лягушки-падди.

Сюда также не входят люди.Джабба часто обещает съесть людей, но это не праздная угроза. В 1995 году, Джабба Хатт: Ловушка династии (Джим Вудринг, Арт Ветерелл) посадили Джаббу в тюрьму за убийство Раска Нуума, о котором его сестра Норба Нуум тайно договорилась. Когда она спустилась к нему в камеру и предложила освободить его, Джабба вытащил ее через дверь камеры и вместо этого съел заживо в качестве расплаты.

11 ДЖАББА ОБЕЗЬЯНА

Джабба Хатт впервые был упомянут в оригинальном Звездных войнах в 1977 году и в 1980-х годах Империя наносит ответный удар , но на самом деле он не был показан до 1983 года в Возвращение джедая .В этот момент Джордж Лукас и его команда должны были выяснить, как на самом деле будет выглядеть Джабба. Когда Ральфа МакКуорри попросили разработать концепт-арт для Джаббы Хатта, он изначально выбрал обезьяноподобное существо, как и предполагалось в первом фильме.

Другой концепт-арт изображал Джаббу с множеством рук и усами Фу-Маньчжурии.Позже художники Lucasfilm стали более похожими на слизняков, вдохновленные гусеницей из Алиса в стране чудес . В окончательном дизайне соединились элементы головы змеи, туловища слизня и глаза кошки.

10 актеров, вдохновивших JABBA

Джабба Хатт — инопланетянин, не похожий на кого-либо из тех, кто раньше появлялся в фильмах или на телевидении, но он был вдохновлен очень человечными актерами.Когда Лукас объяснил, чего он хочет от персонажа, он описал «султановую» фигуру власти и авторитета, которая сидит и смотрит, как людей пытают.

В качестве примеров того, что он хотел, Лукас описал Сидни Гринстрит в Мальтийский сокол и как владельца клуба в Касабланка , что привело к появлению некоторых концепт-артов с Джаббой в феске.Лукас также процитировал Марлона Брандо в «Крестный отец » в качестве персонажа для ссылки, еще одного физически внушительного актера, который вел в этом направлении. Художник по костюмам Нило Родис-Джамеро сравнил Джаббу с Орсоном Уэллсом, киноактером, сценаристом и режиссером, который к старости стал довольно большим. Все они вдохновили злого, но могущественного криминального авторитета.

9 ДЖАББА ТРЕБУЕТСЯ ТРЕХ ЛЮДЕЙ

Огромный размер Джаббы сделал вывод Хатта на экран серьезной проблемой.Они не могли просто засунуть человека в костюм слизняка, потому что он был слишком большим. Последней марионетке потребовалось три человека, чтобы управлять инопланетным гангстером. Сначала в голове Джаббы находились два человека: один работал с левой рукой и головой, а другой работал с правой рукой, языком и голосом. Третий кукловод остался внутри и двинул хвостом.

Как будто этого было недостаточно, под марионеткой был оператор, который качал мехом, чтобы было похоже, что Джабба дышит, а другой кукловод стоял позади них, дергая за ниточки и двигая ртом Джаббы.Еще один человек работал с глазами Джаббы с помощью пульта дистанционного управления. Был даже «гримёр», который натирал Джаббу гелем, чтобы он выглядел скользким. Это семь человек на одного пришельца.

8 ДЫСАТЕЛЬНАЯ ДЖАББА

Во время своего краткого появления в Возвращение джедая , Джабба сделал себя одним из самых ненавистных персонажей в сериале.Он заморозил Хана Соло и превратил его в украшение стены, отправил свою танцовщицу на смерть в яму Ранкора, поработил Лею и приковал ее к своему телу, а также попытался убить Люка, Лею и Хана. Вот почему мы все обрадовались, когда Лея схватила те самые цепи, которые связывали ее, и задушила Джаббу до смерти.

Смерть Джаббы была вдохновлена ​​убийством Луки Браси в фильме Крестный отец , но некоторые зрители задавались вопросом, как такая маленькая женщина, как Лея, могла сдерживать такое массивное существо, как Джабба.Некоторые фанаты считают, что ответ кроется в Силе, которая дала Лее силы убить своего тюремщика. Это означает, что она впервые показала свою силу задолго до Star Wars: The Last Jedi .

7 РОДИТЕЛЕЙ ДЖАББА

Мы не видели этого в фильмах, но у Джаббы есть семья.Хатты живут сотни лет, так что они были еще живы. Его отцом был Зорба Хатт, который впервые появился в романе « Зорба Месть Хатта » Пола и Холласа Дэвидса, но имя его матери неизвестно. Как и все хатты, его мать и отец также были криминальными авторитетами, но Джабба все равно любил их. На самом деле Джабба слишком сильно любил свою мать.

В тронном зале Джаббы вы могли заметить, что одна из его танцовщиц была немного круглее других и имела шесть женских шишек.Согласно The Star Wars Character Encyclopedia , ее зовут Ярна даль ‘Гарган, и Джабба заставил танцовщицу нанести специальный макияж, чтобы она больше походила на его любимую мать.

6 ВОЙНЫ КЛОНОВ

Джабба Хатт был отодвинут на второй план вселенной Звездных войн, за исключением короткой эпизодической роли в Звездные войны: Призрачная угроза , но он стал большой частью телешоу Звездные войны: Войны клонов .Все началось с одноименного театрального фильма 2008 года, в котором сепаратисты и Республика боролись за благосклонность Джаббы к использованию его торговых путей. Для этого они поссорились из-за сына Джаббы.

Джабба продолжал появляться на протяжении всего сериала, особенно когда он использовал охотников за головами и контролировал Татуин.Как ни странно, Лукас намеревался прямо противоположное и изначально отказался позволить Джаббе появиться в Войнах клонов вообще, даже не записанном в библию шоу. Позже он передумал, и шоу стало лучше.

5 ДЖАББА НЕ БЫЛ МУЖЧИНА

Вначале все называли Джаббу Хатта «он», показывая, что они думали о нем как о мужчине.В 1992 году в романе «Месть Зорбы Хатта » был представлен отец Джаббы Хатта. Вот почему издание «Основное руководство по чужеродным видам » 2001 года бросило критический удар, когда было сказано, что все хатты были гермафродитами как с мужскими, так и с женскими органами.

Это привело к некоторым необычным ситуациям, например, как у Джаббы были родители, хотя в других работах было установлено, что все хатты рожают детей без партнера, и почему некоторые хатты имели мужскую внешность, а другие — женскую.Также есть факт, что Джабба явно ценил женщин-гуманоидов не только их внешность. Только недавно Lucasfilm установил, что статус гермафродита больше не каноничен и что у хаттов есть мужской и женский пол.

4 ДЖАББА МОЖЕТ БЫТЬ БАФФОМ

Одна из отличительных черт Джаббы — это то, что он действительно огромное существо.Фактически, Джабба стал уничижительным словом для людей с большим типом телосложения. Мы видели других хаттов в «Звездные войны: Войны клонов, » и комиксах, и большинство из них имеют одну и ту же форму, так что вы можете подумать, что все хатты так рождаются. На самом деле это не так. Джабба и другие хатты стали крупнее из-за лени, а не из-за биологии.

Это доказал Граккус, впервые появившийся в 2015 году в Star Wars # 9 (Джейсон Аарон, Стюарт Иммонен).Граккус (на фото выше) не был похож на большинство хаттов, начиная с того факта, что он был относительно мускулистым и худым для хатта. Если бы Граккус мог похудеть и нарастить мышцы, то, вероятно, похудели бы и другие хатты. Опять же, может быть, Граккус — исключение, подтверждающее правило.

3 ДЖАББА В БУФФЕ

Джабба всегда выглядел естественно в фильмах и телешоу, поэтому легко подумать, что таковы все хатты, но вы ошибаетесь.Фактически, другие хатты, которых мы видели, носили какую-то одежду, а это значит, что Джабба — нудист.

Большинство видов во вселенной «Звездных войн» носят одежду, чтобы согреться или для защиты, но у хаттов таких проблем нет.Их толстые слои сала согревают их, а кожистая кожа защищает их даже от физических атак. Однако, несмотря на то, что хаттам не нужно носить одежду, многим она нужна. Один хатт по имени Оруба страдал от болезни, из-за которой его кожа побледнела и потрескалась, поэтому он закутался в шаль. Другой хатт по имени Джул проявил удивительное тщеславие, надев шнурованный корсет, чтобы выглядеть стройнее. Джаббе просто нравится показывать миру свой мир .

АНГЛИЙСКИЙ ДЖАББА С 2 СПИЦАМИ

Большая часть Галактики говорит на том, что нам кажется английским, но на самом деле это язык, известный как Galactic Basic.Джабба — один из немногих, кто говорит на другом языке, называемом хаттским, и переводит для него людей и дроидов. Это признак его силы, поскольку он прожил сотни лет и, вероятно, мог бы выучить базовый язык и говорить на нем, если бы захотел.

На съемочной площадке Возвращение джедая было решено, чтобы Хатт говорил по-английски, чтобы выступить с диалогом.Впоследствии хаттский язык был разработан на основе того, как рот Джаббы двигался в сцене. Звукорежиссер Бен Бертт и лингвист Ларри Уорд разработали хаттский язык из слов, взятых из древнего диалекта инков, кечуа. Со временем словарный запас пополнился другими людьми, такими как Джордж Лукас.

1 НОВАЯ НАДЕЖДА

В оригинальной версии Star Wars Джабба никогда не появлялся на экране, но специальный выпуск Star Wars: A New Hope удивил публику совершенно новой сценой, где компьютерная версия Джаббы встретилась с Ханом Соло. возле Millennium Falcon .На самом деле сцена не была новой. Первоначально он был снят в 1977 году, но вырезан из финального фильма.

Актер по имени Деклан Малхолланд был выбран на роль Джаббы в удаленной сцене как человек в шубе, но это не должно было быть окончательной версией.Лукас снимал сцену с планами заменить Малхолланда инопланетянином, используя технологию покадровой съемки. К сожалению, Лукас решил, что технологии там нет, и отключил сцену. Когда пришло время специального выпуска, Лукас заменил Малхолланда на CGI Jabba, и это сработало … ну, вроде того. Многие фанаты желают, чтобы этого никогда не было.


Следующий
Персонажи DC, которых Джокер никогда не побеждал в драке

О хижинах | Ferafélag Íslands

Забронируйте вперед

Ferafélag Íslands, Туристическая ассоциация Исландии (FÍ) управляет 40 горными хижинами по всей Исландии.Хижины вдоль самых популярных туристических маршрутов, таких как тропа Лаугавегур, пользуются большим спросом, поэтому путешественникам важно бронировать жилье заранее.

Пожалуйста, имейте в виду, что следующим доступным местом для проживания в Исландском нагорье может быть многочасовой пеший поход или поездка на автомобиле, поэтому, пожалуйста, планируйте свою поездку соответствующим образом.

Принесите свою еду и спальный мешок

При проживании в исландской хижине вы должны принести свой спальный мешок, так как ни спальных мешков, ни одеял не предусмотрено.Хижины теплые, поэтому спальник не обязательно должен быть арктического качества.

В больших хижинах вы можете рассчитывать как на проточную воду, так и на туалеты с водой, но в некоторых из меньших вам придется принести воду в ближайший ручей и использовать уборную / надворную постройку.

Обратите внимание, что в большинстве исландских хижин невозможно купить горячие готовые блюда. Таким образом, вам нужно будет принести и нести свою еду во время походов по Исландии. Исключение составляют хижины на популярной пешеходной тропе Лаугавегур.Там во всех хижинах продаются кое-какие припасы, например, сухая еда, газировка и шоколадные батончики, а также печи и газ. Только в Лангадале в Торсморке можно купить пиво и вино.

Кроме того, во всех хижинах, кроме самых больших, вы не можете оставлять мусор или мусор, но должны нести его с собой обратно в низины.

Вы можете разбить лагерь рядом с хижинами за дополнительную плату, но гости кемпинга должны приносить свою плиту и посуду, поскольку они не могут пользоваться кухонными принадлежностями в хижинах.

Дневные гости, то есть те гости, которые посещают только часть дня и не останавливаются в хижинах или кемпингах поблизости, должны будут оплатить сбор за пользование удобствами хижины, такими как обеденный приют, туалет или уличный гриль.

Смотрите наш прайс-лист на хижины и кемпинги.

Зимой не работает

Большинство хижин открыты и обслуживаются охранниками в летнее время, но закрыты в зимние месяцы, когда дороги закрыты. Смотрите информацию о дорогах.Однако можно забронировать проживание в некоторых хижинах зимой через офис FÍ, отправив электронное письмо на адрес [email protected] или позвонив в офис в часы работы по телефону +354 568 2533.

Таким образом, хижина в Ландманналаугаре обычно открыта и обслуживается в конце зимы / начале весны. Обратите внимание, что зимой невозможно доехать до Ландманналаугара на стандартном арендованном автомобиле. Добраться до него можно только пешком, покатавшись на лыжах, скиду или проехав на специально оборудованных суперджипах.

Правила хижины

Чистота, порядок и внимательное отношение к попутчикам очень важны. Цель этих простых правил хижины — обеспечить комфортное пребывание туристов и других путешественников.

  • Если смотритель доступен, посоветуйтесь с ним / ней относительно вашего бронирования, места для ночлега и особых правил хижины
  • Тихие часы с полуночи до семи утра следующего дня
  • В хижине обуви нет. Оставьте походные ботинки в холле
  • .

  • Курение в хижинах категорически запрещено
  • Пожалуйста, оставьте зону приготовления чистой и опрятной
  • Добавьте воды в большую кастрюлю на кухонной плите, если необходимо
  • Уходя, убедитесь, что хижина чистая и опрятная
  • Не забудьте оплатить проживание и удобства
  • Помогите нам сохранить окружающую среду в чистоте, не оставляя мусор позади
  • Вы путешествуете по Исландии, чтобы познакомиться с природой.Напомним: Чистая окружающая среда = Красивая природа!

Правда о Джаббе Хатте

Перечитывая 4 выпуск
Великобритании
Еженедельник Звездных войн в рамках подготовки к
в предстоящем сообщении в блоге, я столкнулся с загадкой, которая меня довольно
несколько лет:

Как бы Джабба Хатт
посмотрел, фигурировал ли он в Star
Wars
как задумано изначально?
Джабба Хатт (или Хижина, как
в те времена его часто писали) упоминается в готовом фильме,
Конечно, как темная фигура, которой Хан Соло должен деньги.Но Джордж Лукас написал сцену, в которой Джабба
сталкивается с Соло в док-станции 94 и предупреждает его, что ему лучше заплатить. Сцена снималась с участием североирландского актера.
Деклан Малхолланд играет Джаббу, но не попал в финальную версию
фильм. Спустя годы Лукас потребует
что он намеревался заменить Малхолланда на инопланетянина с покадровой анимацией — и когда
фильм был переделан для выпуска 1997 Special Edition, CGI Jabba
был добавлен, похожий на гигантскую марионетку Джаббу, созданную для Return of
Джедаи
.Но я никогда не мог
полагаю, что Лукас действительно намеревался заменить Малхолланда, когда сцена снималась
в 1976 г.
Вот как Малхолланд
посмотрел в удаленной сцене:

Деклан Малхолланд — Звездные войны ‘оригинальный Джабба

Он явно в
костюм. Даже если мы верим, что Лукас был
намереваясь заменить Малхолланда на спецэффект, экипаж
взяли на себя труд одеть его, несомненно, предполагает, что Лукас был, по крайней мере, развлекательным
мысль о том, что ему, возможно, придется оставить актера в фильме.Но если Лукас действительно был
намереваясь вставить в сцену спецэффект, почему он позволил Харрисону
Форд, чтобы окружить Джаббу во время их диалога?
Это вызвало у специалистов по компьютерной графике из Industrial Light and Magic значительное
головная боль, когда они работали на сцене двадцать лет спустя, так что в 1976 г.
сделал бы работу ILM невозможной.
Более того,
воспоминания некоторых людей, участвовавших в то время, похоже, не соответствуют
с собственным Лукасом.


Гэри Курц и Марсия Лукас в сцене с Джаббой Хаттом

Продюсер Гэри Курц дал свой
в интервью для FilmForce.ign.com в 2002 году. «Там был человек, и у нас
технические трудности с этой сценой », — сказал он. «Мы сняли это более трех раз на камеру.
проблемы, проблемы с фокусировкой и проблемы с пленкой, а затем отказались от них, потому что
у нас не хватило времени. Мы просто сказали: «Ну, большая часть поступающей информации
в этой сцене … мы могли бы пройти в сцене в кантине, с
Greedo ’».

Этот аккаунт имеет дело с
еще одна проблема со сценой. Один раз
повторно вставлен в историю, он служит только для того, чтобы дать нам информацию, которую мы уже
слышал в разговоре между Ханом и охотником за головами Гридо несколькими мгновениями ранее.Фактически, он даже содержит некоторые из тех же
строки: «Даже меня иногда сажают … Ты думаешь, я
выбор? »
Предложение Курца о том, что сцена Гридо, снятая позже, была изменена на
убедитесь, что он передал информацию с места происшествия с Джаббой.
В 1983 году у Джона Филиппа
Книга Пичера The Making of Return of
джедая
, Марсия Лукас представила другую версию событий: «Я лоббировал сохранение
сцена. Но Джабба не был потрясающим,
и люди Джаббы, которые все были похожи на Гридо, все были сделаны из формованного зеленого
пластик.Джордж … хотел вырезать сцену по двум причинам: внешность
людей Джаббы и темпов фильма ».
К сожалению, Дж. В. Ринзлер
Книга 2007 года «Создание звездных войн » не решает проблему. Он отмечает
вернуться на второй день в роли Джаббы Хатта, и это: «Съемка и пересъемка
продолжалась в течение нескольких дней работы первого и второго блока, как сообщается о ходе работ.
записал различные проблемы, включая неисправный 40-миллиметровый объектив … »(Он также цитирует слова Малхолланда:
«Декорации были потрясающими, и там были разные люди
блуждает.Харрисон Форд был любезен и продолжил работу. он был
просто один из парней, правда. «)
в рассказе о пост-продакшене книга повторяет фильм «Лукасфильм».
Авторизованная версия о намерении использовать инопланетянин в стоп-кадре, не расширяя
много на нем.
В новеллизации «Звездных войн » явно не говорится, есть ли
Джабба — человек или инопланетянин, описывая его как «большую мобильную бадью из мускулов и
сало, увенчанное лохматым черепом со шрамами ».
Между тем, адаптация Marvel Comics, похоже, делает свое дело.
полностью:

Джабба Хатт (или Хижина) в Marvel Comics ‘ Звездные войны, адаптация

Все эти мысли были
много лет придирался ко мне, но Майкл Камински — человек, стоящий за сайтом и
книга Тайная история Звездных войн
— углубился в тему глубже, чем я.А в

свой пост по вопросу

,
он обнаруживает довольно убедительные доказательства, возвращаясь к оригиналу Лукаса.
сценарий.
Любой, кто консультируется с
опубликованная версия сценария в книге « Искусство Звездных войн » 1979 года, возможно, думала, что она подкрепляет более позднюю версию Лукаса.
версия событий, поскольку она описывает Джаббу так:


Джабба — самый грубый из работорговцев, и его покрытое шрамами лицо — мрачное свидетельство его мастерства как жестокого убийцы.

Это толстое, похожее на слизню существо с глазами на вытянутых щупальцах и огромным уродливым ртом.

Тем не менее Камински указывает
что-то ужасающее. Что последний
предложение не появилось в исходном сценарии — оно было добавлено для книги,
предположительно, чтобы соответствовать тому, как Лукас к тому времени представлял себе персонажа.
Бесстыдная возня с
историческая запись на этом не закончилась.
В 1997 году в фильме Star Wars: The
Аннотированные сценарии
, последнее предложение снова изменено, отражая
способ, которым наконец появился Джабба в Возвращение джедая :

Он толстый
слизеподобное существо с желтыми глазами и огромной уродливой пастью.

Помимо разоблачения
поразительная попытка Lucasfilm изменить истину, доказательства несомненно подтверждают
что хотя сцена с Джаббой завораживает, были веские причины
резка. Независимо от технических
проблемы, это было не обязательно для истории, и Джабба был прекрасен как загадочный
персонаж, который остался за кулисами. Иногда удаленные сцены нужно оставить удаленными.

Наша история — Hut Life

КТО МЫ.
В Pizza Hut нет ничего резкого для печенья.Только не наши пиццы. Не наш народ. И уж точно не так, как мы живем. Здесь мы не довольствуемся меньшим, чем едой, которой гордимся. И мы не просто наблюдаем за происходящим. Не тогда, когда мы также можем стать лучшими, заводить друзей и веселиться, пока мы этим занимаемся. Мы — пиццерия, которая живет без упаковки.

Мы не для людей, которые хотят сливаться с другими: раздвигать границы — это часть нашего наследия. У нас более 16 000 ресторанов и 350 000 сотрудников в более чем 100 странах мира.Будь то оригинальная фаршированная корочка или отправка пиццы в открытый космос, мы никогда не перестаем стремиться доставить горячую пиццу каждый раз быстро — в любом месте, где вы хотите насладиться ею.

О ЧЕМ МЫ.
В Pizza Hut мы не просто делаем пиццу. Мы делаем людей счастливыми. Pizza Hut был построен на убеждении, что ночь пиццы должна быть особенной, и мы несем эту веру во все, что делаем. Обладая более чем 60-летним опытом, мы понимаем, как наилучшим образом обслуживать наших клиентов, используя проверенные и верные принципы обслуживания: Мы создаем еду, которой гордимся, и доставляем ее быстро, с улыбкой.

ОТКУДА МЫ.
В 1958 году два брата заняли у своей мамы 600 долларов, чтобы открыть пиццерию в Уичито, штат Канзас. Они назвали его «Пицца Хат», потому что на их вывеске было всего восемь букв. Как глубоко!

Вскоре ресторан разросся. Почему? Пицца была потрясающей. Обслуживание было как дома. И к клиентам относились как к семье.

И с тех пор мы доставляем ту же еду и услуги.

ДЛЯ ЛЮБВИ К ПИЦЦЕ С 1958 г.
С самого первого дня братья Карни могли смотреть своим клиентам в глаза и обещать им лучшую пиццу в городе — потому что они знали фермеров, которые выращивают ингредиенты, и знали, что эти фермеры заботятся о качестве.

С тех пор наши фермеры росли вместе с нами, и ингредиенты, которые мы используем, по-прежнему остаются нашим главным приоритетом. Никто не любит пиццу больше, чем Pizza Hut. Вот почему пицца в нашем имени — и так будет всегда.

Lakes of the Clouds Hut — Аппалачский горный клуб

Даты сезона:

Сезон полного обслуживания
3 июня 2021 — 18 сентября 2021

2 июня 2022 г. — 17 сентября 2022 г.

Lakes of the Clouds Hut — популярная отправная точка для искателей приключений, ищущих увлекательные занятия.Соревнуйтесь на близлежащей горе Вашингтон или Монро, прогуляйтесь по ущелью Такерман или пересеките Президентский хребет, чтобы полюбоваться дикой природой Большого залива, дикими кошками и пиками за его пределами. Весной предоставляется редкая возможность посетить хрупкую альпийскую зону и стать свидетелем изысканного зрелища цветущих альпийских цветов на восточном склоне горы Вашингтон.

Lakes of the Clouds Hut предлагает совместные двухъярусные комнаты и отдельные туалеты с холодной водой и туалеты для компостирования. Хижины AMC расположены в отдаленных районах и находятся «вне сети», то есть до них можно добраться только пешком.В спальнях нет отопления, освещения и электрических розеток. В номерах холодно, поэтому возьмите с собой спальный мешок соответствующего класса и налобный фонарь на ночь.

Легендарная хижина AMC «croo» или смотрители готовы помочь вам с планированием поездки, информацией о маршрутах и ​​прогнозами погоды, в то время как наша хижина Naturalist предлагает ежедневные программы о местной флоре и фауне, геологии и истории хижины до и после обеда в полном объеме. -сервисный сезон.

Полный комплекс услуг

В туалетных комнатах имеется проточная холодная вода.Одеяла и подушки больше не будут предоставляться в хижинах, но через Effortless Adventures можно взять напрокат спальный мешок, подушки и снаряжение. Ужин и завтрак включены в стоимость проживания. Ужин в семейном стиле подается ровно в 18:00 и включает свежий хлеб, суп или салат, сытное блюдо и десерт. Завтрак подается в семейном стиле ровно в 7:00 и включает в себя яйца с блинами или выпечку, а также горячие хлопья, фрукты и мясо для завтрака, например бекон или колбасу, с кофе, какао или чаем. Сообщите в контактный центр обслуживания AMC, если у вас есть пищевая аллергия или другие диетические ограничения. Принесите свой обед; в остальном суп и выпечка можно купить с 10:00 до 17:00 в рабочие дни. Пожалуйста, внесите / вынесите весь личный мусор и вторсырье в соответствии с протоколом «Не оставлять следов».

Самообслуживание

Lakes of the Clouds Hut закрыта зимой и весной и не предлагает возможности самообслуживания.

Правила отмены

Узнайте больше о правилах AMC отмены бронирования для жилья и программ.

Обойти
Маршрутный автобус

AMC соединяет Хайленд-центр, Туристический центр Pinkham Notch и города Линкольн и Горхэм основными тропами, ведущими к хижинам, позволяя туристам начинать и заканчивать свое путешествие в разных точках. Остановка в городке Линкольн согласована с автобусным сообщением Concord Coach. Hiker Shuttle курсирует ежедневно в течение большей части сезона хижин с полным спектром услуг, с начала июня до середины сентября.Трансфер работает только по выходным с середины сентября до середины октября. Бронирование настоятельно рекомендуется.

Trail Access

Tuckerman Ravine Trail to Tuckerman Crossover to Lakes of the Clouds Hut: Этот классический восточный подход разбит на три сегмента, с двумя небольшими разделами, завершающими более сложный проход. Широкая тропа Tuckerman Ravine Trail, отходящая от туристического центра Pinkham Notch, представляет собой умеренный 2,4-мильный подъем к основанию Ravine. От базы тропа резко меняется, и теперь она круто поднимается вверх по стене Такермана на трассе 1.Каменная лестница длиной 2 мили, набирающая высоту 1300 футов. С вершины хребта тропа менее крутая, но открыта для любых погодных условий, так как проходит над линией деревьев. Общая длина тропы составляет 4,5 мили с увеличением высоты 3500 футов. Переход к хижине «Озеро облаков» по ​​этому маршруту занимает в среднем от 4 до 5 часов.

Тропа от ущелья Аммоноосук к хижине «Озера облаков»: эта тропа считается сложной с трудным участком наверху. Первая часть этой тропы идет вдоль каскадного ручья, пока не достигнет Пруд драгоценных камней, где тропа резко поднимается вверх, чтобы подняться к хижине.Этот второй участок тропы очень крутой, и в мокром состоянии камни могут быть скользкими. Длина тропы составляет 3 мили с увеличением высоты 2600 футов. Переход к хижине «Озера облаков» по ​​тропе ущелья Аммоноосук занимает в среднем от 3 до 4 часов.

Погода

Правильная одежда и снаряжение необходимы в непредсказуемую погоду в горах Северо-Востока.


Adblock
detector